感春（三首）

这首五言古诗是刘基晚年感春抒怀之作，以人生忧患为切入点，探讨生死、荣辱的本质，借自然规律与道家哲理，抒发了对世俗束缚的怅惘，最终落脚于顺应本心、超脱逍遥的人生追求，兼具个人体悟与哲思深度。

人生多忧患，死去百患消。
但恨不便得，无由脱鞿镳。
浮荣众所贵，何异掠草焱。
一生与一死，一夕复一朝。
周器忌盈满，老子戒矜骄。
园林无恒芳，江海有回潮。
委心从大化，庶几永逍遥。

1. 人生多忧患，死去百患消：忧患指困苦患难；百患消意为所有祸患都消散。此句直言人生常态多灾多难，死亡可终结一切苦痛。
2. 但恨不便得，无由脱鞿镳：但恨即只遗憾；不便得指难以轻易获得摆脱忧患的状态；无由意为没有办法；鞿镳为马缰绳与马嚼子，比喻世俗的束缚与桎梏。此句抒发欲挣脱束缚却不得的怅惘。
3. 浮荣众所贵，何异掠草焱：浮荣指虚浮的世俗荣耀；众所贵即被世人争相看重；掠草焱指掠过草地的野火，比喻短暂易逝、难以持久的事物。此句批判世人追逐虚浮荣耀的浅薄。
4. 一生与一死，一夕复一朝：一生一死指生命的循环往复；一夕一朝形容时光短促、昼夜交替。此句感叹生命与时光的短暂无常。
5. 周器忌盈满，老子戒矜骄：周器指周朝的欹器，古人用以警示盈满则覆的道理；老子即李耳，《老子》有“富贵而骄，自遗其咎”的告诫；矜骄指骄傲自满。此句借典故阐明物极必反、戒骄戒躁的处世之道。
6. 园林无恒芳，江海有回潮：恒芳指长久不败的芬芳（代指永恒的美好）；回潮指潮汐往复循环。此句以自然现象印证万物皆有盛衰循环之理。
7. 委心从大化，庶几永逍遥：委心指放任本心、顺应心意；大化指大自然的变化规律与天命；庶几意为差不多、希望；逍遥指超脱自在的精神境界。此句收束全诗，点明顺应自然便可获得精神解脱的核心主旨。

人生在世总多困苦患难，一旦死去所有祸患便烟消云散。
只遗憾难以轻易挣脱这樊笼，没有办法卸下身上的羁勒桎梏。
虚浮的荣耀被世人争相看重，这和掠过草地的野火又有何分别？
人的一生不过是生与死的交替流转，时光也只是朝暮间的短暂瞬间。
周人的欹器忌讳盈满招损，老子也曾告诫切莫骄傲自矜。
园林里没有常开不败的芬芳，江海中自有潮汐往复的规律。
姑且放任本心顺着自然的变化前行，或许就能永远拥有超脱自在的逍遥。

刘基为元末明初开国文臣，早年辅佐朱元璋平定天下，晚年因君臣猜忌屡遭打压，多次请求归隐。此诗当作于其晚年闲居或仕途失意时期，他亲历元末战乱、王朝鼎革与开国初期的政治风波，对人生的忧患、荣辱有深刻体悟，借春日感怀之机，将个人的生命体验升华为对人生本质的哲学思考，融入道家顺应自然、知足不辱的思想内核。（学界主流观点认为此诗为刘基晚年退隐后的抒怀之作，暂无重大争议）

1. 体裁与格律：全诗为五言古诗，不受近体诗平仄、对仗的严格束缚，气韵流畅自然，节奏舒缓沉稳，契合哲思类作品的沉静基调。
2. 用典与意象：巧妙化用“周器”“老子戒矜骄”的道家典故，将抽象的处世哲理具象化；以“掠草焱”“园林无恒芳”“江海回潮”等日常自然意象，类比人生的盛衰、荣辱与生死，避免了说理的枯燥，使哲思兼具画面感与共情力。
3. 表现手法：采用“由小我及普遍”的递进结构，从个人的忧患体验出发，逐步拓展至对生死、荣辱的普遍性思考，最终落脚于顺应自然的精神解脱，逻辑清晰，情感脉络从怅惘转向超脱。
4. 语言风格：质朴无华，不尚雕琢，以浅白的语言承载深厚的人生哲思，兼具汉魏古诗的古朴质感与明初文人的思辨色彩，读来沉郁又不失通透。