包与直题太乙真人图

· 刘基

太乙真人庞眉须,不知所持何代书。
既不学昴星,降精下辅隆准公。
又不学傅说,请帝通梦寐左右。
商王陈范谟,眇然一叶莲花荂。
清秋风吹落泥涂,红凋粉瘵不可扶。
君何为乎以为桴,荡漾九河凌五湖。
夸耀水伯惊天吴,坐令文成五利之辈假借神圣欺庸愚。
灵旗风翻壮荆符,獐鹿无鬼夫何辜。
汉宫天禄连石渠,金缸衔璧丽绮疏。
青藜有焰如芙蕖,何不分饷依光夜绩之徐...

简要说明

这是一首题画咏怀诗,借太乙真人的形象,批判了假借神圣之名欺世惑众的方士,对比了辅佐帝王的贤臣与超然世外的隐士,推崇正道学术,同情底层贫苦民众,寄寓了作者对虚妄妖妄之风的抨击与对清明治学、正道直行的向往。

逐句注释

  1. 太乙真人庞眉须:太乙真人为道教尊奉的神仙;庞眉须指眉毛、胡须蓬松苍劲。
  2. 不知所持何代书:不知他手中所持的是哪一个朝代的典籍。
  3. 既不学昴星,降精下辅隆准公:昴星,古代星象家认为昴宿主刑杀,此处借指星宿下凡辅佐帝王;隆准公指汉高祖刘邦,其外貌特征为高鼻梁。句意谓太乙真人不肯像星宿下凡那样,辅佐真龙天子建立功业。
  4. 又不学傅说,请帝通梦寐左右:傅说为商王武丁的贤臣,武丁梦中得贤人名傅说,依梦境寻得之,委以国政;句意谓不肯如傅说般借君王梦境被举荐,为君主陈献治国谋略。
  5. 商王陈范谟,眇然一叶莲花荂:范谟指治国的谋略、法度;眇然形容微小、渺远;莲花荂即莲花的花萼。句意谓太乙真人也不似傅说般为商王谋划,自身不过如一片莲花花萼般渺然超脱。
  6. 清秋风吹落泥涂,红凋粉瘵不可扶:泥涂指泥沼、污浊之地;瘵指病败、枯萎。句意谓清秋之风将他吹落泥淖,莲花红褪粉残,再也无法扶持救治。
  7. 君何为乎以为桴,荡漾九河凌五湖:桴指小筏子;九河泛指黄河流域诸水,五湖指太湖流域诸湖。句意谓为何将太乙真人当作渡河木筏,使其在河湖间飘荡漂泊。
  8. 夸耀水伯惊天吴,坐令文成五利之辈假借神圣欺庸愚:水伯指河神;文成五利为汉武帝时期方士李少翁(封文成将军)、栾大(封五利将军),二人皆以方术欺骗汉武帝,后败露被诛;庸愚指愚昧无知的世人。句意谓有人借太乙真人的形象夸耀河神,惊动吴越之地,致使方士们假借神圣之名欺骗世人。
  9. 灵旗风翻壮荆符,獐鹿无鬼夫何辜:灵旗为古代祭祀所用的旗帜;荆符指楚地的符命谶纬;獐鹿无鬼谓獐鹿本无鬼神依附。句意谓灵旗在风中翻卷,楚地的符命徒然声势盛大,獐鹿本无过错,为何被当作鬼神之物。
  10. 汉宫天禄连石渠,金缸衔璧丽绮疏:天禄、石渠皆为汉代皇家藏书阁;金缸指铜制的灯缸;衔璧指缸体装饰有璧玉;绮疏指雕花的窗棂。句意谓汉代皇宫中天禄阁与石渠阁相连,铜缸衔着璧玉,装饰着雕花窗棂,是典籍传承的正道之地。
  11. 青藜有焰如芙蕖,何不分饷依光夜绩之徐:青藜指青藜杖,典故出自《三辅黄图》,刘向夜读天禄阁时,有太乙之精吹青藜杖出火照其读书;芙蕖即莲花;依光夜绩指借着微光纺织;徐指徐吾,古代贫女,曾与邻妇共纺,因家贫无烛被排挤,此处代指贫苦劳动者。句意谓青藜杖燃起的火焰如莲花般明丽,为何不将这光亮分给像徐吾那样借着微光劳作的贫苦之人。

现代译文

太乙真人眉须苍劲蓬松,
不知他手中捧着哪朝的典册。
他既不肯学昴星下凡,
辅佐高鼻梁的真龙天子建功;
又不肯如傅说那般,
借君王梦境被举荐,为商王陈献治国方略。
他不过是渺然如一叶莲花的花萼,
超脱尘俗。
清秋的风将他吹落泥沼,
莲花红褪粉残,再也无法扶持。
你这太乙真人,为何被当作渡河的木筏,
在九河五湖间飘荡漂泊?
竟有人借你的形象夸耀河神,惊动吴越,
坐视文成、五利之辈假借神圣之名,欺骗愚昧世人。
灵旗在风中翻卷,楚地符命徒然壮盛,
獐鹿本无鬼神依附,它们又有何罪过?
汉宫天禄阁与石渠阁相连,
铜缸衔着璧玉,装点着雕花窗棂,
那是典籍传承的正道之地。
青藜杖燃起的火焰如莲花般明丽,
为何不将这光亮分给,
像徐吾那样借着微光纺线的贫苦之人?

创作背景

此诗为刘基为友人包与直(明初诗人包诚,字与直)所题太乙真人图的咏怀之作。刘基作为明初开国谋臣,精通天文术数却坚决反对虚妄的方士妖妄之说,彼时方士常假借神仙之名邀宠于朝堂、迷惑世人。作者借题画之机,以太乙真人的形象为切入点,批判假借神圣欺世的方士,推崇以刘向为代表的正道治学,同时寄寓了对底层贫苦民众的同情,抒发了对清明风气、正道直行的向往。

艺术赏析

  1. 用典精当,借古讽今:全诗密集化用典故,既有傅说辅政、昴星佐君的贤臣典故,又有文成五利欺君、青藜照书、徐吾夜绩的历史与民间典故,其中青藜典故与太乙真人形象呼应,浑然天成。通过古今典故的对比,尖锐批判了方士假借神圣欺世的行径,同时将批判落脚于正道学术与底层民生,立意深远。
  2. 结构严谨,层层递进:开篇先勾勒太乙真人的超然形象,再以“既不学……又不学……”的对偶句式,对比贤臣与超脱者的不同选择,继而以莲花凋零的意象转折,引出太乙真人被滥用的问题,再批判方士欺世,最后以汉宫藏书与青藜之光的对比收束,层层递进,将咏画、讽世、抒怀融为一体。
  3. 意象贯穿,情感鲜明:以“莲花”为核心意象,从“一叶莲花荂”的超脱,到“红凋粉瘵”的凋零,再到“青藜有焰如芙蕖”的光明,意象流转中暗含对超脱与正道的价值判断,最后以反问句收束,既抒发了对贫苦民众的同情,也强化了对虚妄之风的批判力度。
  4. 语言古朴酣畅:兼具古体诗的自由舒展与文言的凝练厚重,议论与抒情结合,讽刺辛辣直白(如“獐鹿无鬼夫何辜”的质问),同时以诗意的笔触刻画意象,避免了说理的枯燥,兼具文学性与思想性。

常见问题

《包与直题太乙真人图》的作者和朝代是什么?

《包与直题太乙真人图》的作者是刘基,页面按明作品展示。

《包与直题太乙真人图》主要写了什么?

这是一首题画咏怀诗,借太乙真人的形象,批判了假借神圣之名欺世惑众的方士,对比了辅佐帝王的贤臣与超然世外的隐士,推崇正道学术,同情底层贫苦民众,寄寓了作者对虚妄妖妄之风的抨击与对清明治学、正道直行的向往。

《包与直题太乙真人图》的创作背景是什么?

此诗为刘基为友人包与直(明初诗人包诚,字与直)所题太乙真人图的咏怀之作。刘基作为明初开国谋臣,精通天文术数却坚决反对虚妄的方士妖妄之说,彼时方士常假借神仙之名邀宠于朝堂、迷惑世人。作者借题画之机,以太乙真人的形象为切入点,批判假借神圣欺世的方士,推崇以刘向为代表的正道治学,同时寄寓了对底层贫苦民众的同情,抒发了对清明风气、正道直行的向往。

《包与直题太乙真人图》有哪些值得关注的艺术特点?

1. 用典精当,借古讽今 :全诗密集化用典故,既有傅说辅政、昴星佐君的贤臣典故,又有文成五利欺君、青藜照书、徐吾夜绩的历史与民间典故,其中青藜典故与太乙真人形象呼应,浑然天成。通过古今典故的对比,尖锐批判了方士假借神圣欺世的行径,同时将批判落脚于正道学术与底层民生,立意深远。 2. 结构严谨,层层递进 :开篇先勾勒太乙真人的超然形象,再以“既不学……又不学…...