大墙上蒿行

本诗以墙头蒿草的荣枯无常为起兴，借自然物象喻世事翻覆，抒发人生不可依附他人的感慨；又援引四组历史悲剧人物，佐证依附权势、不识时变的祸患，最终以蒿草为喻劝诫世人及早看清世情。

1. 墙上蒿，方春擢秀何芃芃：墙头生长的蒿草，春日里抽芽开花，长势何其繁茂。擢秀：草木抽穗开花，此处泛指草木舒展生机。芃芃（péng péng）：形容草木茂盛的样子。
2. 炎天六月旱无雨，枝叶枯死随飘风：到了六月酷暑时节，恰逢干旱无雨，蒿草枝叶枯焦后，随着暴风四散飘零。炎天：酷热的盛夏。飘风：暴风、旋风。
3. 世情翻覆不可拟，人生有身莫依倚：世间人情反复无常，根本无从预料，人生在世，千万不要轻易依附他人。翻覆：变化不定、反复无常。依倚：依附、倚靠。
4. 君不见樊将军，一朝函首西入秦：您难道没见过樊将军吗？自刎后头颅被装入匣子，向西送入秦国。樊将军：指战国末年的樊於期，因得罪秦王逃奔燕国，后自刎以首级为信物，助荆轲入秦刺秦王。函首：以匣子装盛首级。
5. 又不见刘越石，仰天长歌握中璧：又何曾见过刘越石？他只能仰天长啸，空握才具却壮志难酬。刘越石：西晋将领刘琨，字越石，曾率军抵御匈奴，后被权臣逼迫致死，诗作多含悲愤失意之感。握中璧：以玉璧代指才名与抱负，化用刘琨《重赠卢谌》“握中有悬璧，本自荆山璆”句意。
6. 三士自残因二桃，子胥终弃吴江涛：齐国三位勇士因两个桃子自相残杀而死，伍子胥最终被抛尸吴江波涛之中。三士自残因二桃：即“二桃杀三士”典故，春秋时晏子以二桃设计害死公孙接、田开疆、古冶子三位勇士。子胥：春秋吴国大夫伍子胥，因劝谏夫差拒越遭赐死，尸体被抛入吴江。吴江涛：指伍子胥抛尸随江涛漂流的结局。
7. 世人见机苦不早，何不看取墙上蒿：世人总是苦于不能及早看清时势，为何不看看这墙头生长的蒿草呢？以蒿草枯荣警示世事无常。见机：洞察时机、看清形势。看取：留意、察看。

墙头的蒿草啊，春日抽芽展叶，开得何其繁茂。
待到六月酷暑旱无雨，枝叶枯焦，随风四散飘摇。
世间人情翻覆无常，根本无从预料，
人生在世，千万不要轻易依附他人。
您难道没见樊将军吗？自刎后头颅装匣，西送强秦。
又何曾见刘越石？仰天长啸，空握玉璧壮志难伸。
三士因二桃自相残杀身死，子胥终被抛尸吴江涛中。
世人啊，总难及早看清时势，为何不看看这墙头的蒿草？

刘基作为明初开国文臣，早年在元朝为官时因不满吏治腐败多次辞官归隐，后受朱元璋邀请出山辅佐，亲历元末乱世动荡与明初政局变迁，深谙宦海沉浮、世态炎凉。此诗为拟乐府旧题之作，借咏蒿草与历史典故，抒发对依附权势者终遭祸患的感慨，暗含自身对君臣际遇、世事无常的深刻思考，也暗含对当时官场倾轧的讽喻。

1. 起兴自然，物我交融：以墙头蒿草春荣夏枯的自然际遇开篇，将草木枯荣与世事翻覆相类比，开篇即奠定全诗感慨基调，借物喻理，将自然物象与人生哲理融为一体。
2. 用典精当，对比鲜明：诗中接连援引樊於期、刘琨、二桃杀三士、伍子胥四组典故，均为“依倚”而终遭祸的典型案例，与“莫依倚”的劝诫形成紧密呼应，强化了主题。同时将历史悲剧与蒿草枯荣形成对照，拓宽了诗歌的意境层次。
3. 语言质朴，意蕴深沉：全诗语言浅近直白，无晦涩典故堆砌，兼具民歌的质朴质感与文人诗的深刻内涵，以直白的叙说传递出对世情的透彻看透。
4. 乐府体式，灵动自然：以三字、七字句交错搭配，句式自由灵动，沿袭汉魏乐府歌行直抒胸臆的特质，增强了诗歌的节奏感与感染力，贴合“大墙上蒿行”的乐府抒情传统。