杂诗（五首）

这首诗借仙道传说与历史典故，慨叹乱世之中寿运无常、贤者早夭，以仙人逍遥亦难逃世事变迁的意象，讽刺世人追求长生神仙的虚妄，抒发了对生命短促、乱世沧桑的深沉忧思。

季世罕上寿，百岁为长年
注释：季世，指衰乱末世；上寿，古代以百岁为上寿；长年，长寿之年。句意：乱世之中很少有人能享百岁高寿，活到百岁便称得上长寿了。

轩皇不可见，颜冉复谁怜
注释：轩皇，即轩辕黄帝，传说中长寿且有大功于天下的古帝；颜冉，指孔子弟子颜回与冉耕，颜回早逝，冉耕患恶疾早亡，均为贤者短命的代表；复谁怜，又有谁会怜惜。句意：轩辕黄帝那样的长寿帝王早已不可复见，颜回、冉耕这样的贤者又有谁会怜惜他们的早逝呢？

安期乘彩虹，羡门驾紫烟
注释：安期，即安期生，上古传说中的仙人，《史记》载秦始皇曾与其相见；羡门，即羡门高，古代著名仙人，秦始皇曾遣使求其仙方；乘彩虹、驾紫烟，形容仙人飞升遨游的飘逸姿态。句意：安期生乘着彩虹遨游天际，羡门高驾着紫烟飞升上天。

朝游蓬莱岛，夕宿曾城巅
注释：蓬莱岛，古代传说中的海上仙山；曾城，同“层城”，传说中昆仑山上的神仙城郭；巅，山顶。句意：清晨在蓬莱仙岛游历，夜晚便宿在层城的山顶之上。

常恐声风枝，摧折沧海田
注释：声风枝，指被疾风撼动的树枝，比喻脆弱易逝的生命或世事；沧海田，即“沧海桑田”，指世事变迁、海陆易位。句意：常常担心那风中的树枝，会在沧海桑田的巨变中被摧折。

徒令骊山客，想望称神仙
注释：骊山客，指秦始皇嬴政，其陵墓建于骊山，且曾派方士徐福等入海求仙，自称“真人”；徒令，徒然使；想望称神仙，一心向往神仙之道，妄想长生不老。句意：徒然让骊山的秦始皇，一心向往神仙之术，妄想求得长生。

衰乱世间少高寿，百岁方堪称长年。
轩辕黄帝不可见，颜回冉耕谁复怜？
安期乘虹翱云汉，羡门驾烟上九天。
朝游蓬莱仙岛路，夕宿层城昆仑巅。
常恐风中摧弱枝，世事尽付沧海田。
徒使骊山秦皇帝，空望神仙求永年。

此诗为刘基元末隐居青田山时期所作。刘基早年入仕元朝，因直言敢谏屡遭贬斥，最终弃官归隐，目睹元末战乱频仍、民生凋敝，深刻体察到乱世之中生命的脆弱与寿运的无常。同时他对历代统治者痴迷长生寻仙的荒诞行为深有感触，借仙道典故与历史人物抒写下这首忧世伤时之作，既慨叹世事沧桑，亦讽刺求仙问道的虚妄。

1. 用典自然贴切：全诗广采历史与传说典故，轩辕黄帝、颜回冉耕、安期生、羡门高、秦始皇均为精准贴合主题的意象，既丰富了诗歌的文化内涵，又自然地将抒情与议论融为一体，无堆砌之感。
2. 层层递进的抒情结构：诗歌以“寿”为线索，先写凡人乱世难享高寿，再转写仙人逍遥之境，继而以“声风枝”“沧海田”点明世事变迁连仙人亦难逃无常，最后以秦始皇求仙失败收束，将对生命的思考从凡人延伸至仙人，最终落到现实历史人物身上，深化了“求仙虚妄”的主题。
3. 质朴沉郁的语言风格：全诗为五言古体，无近体诗严苛的格律束缚，句式自由流畅，语言平实却意蕴深沉，没有华丽辞藻却饱含对乱世的忧思与对长生虚妄的讽刺，气韵沉郁苍凉。
4. 意象鲜明生动：以“声风枝”比喻脆弱的生命，以“沧海田”点明世事变迁，将抽象的时光流逝与生命短促具象化，增强了诗歌的感染力。