旅兴（四十首）

本诗为刘基晚年旅兴组诗之一，以古今人心对比开篇，批判末世世风浇薄、亲情疏离，又以久雨荒寂之景烘托世路壅塞之态，最后借东汉隐士张仲蔚的典故，寄寓自身怀才不遇、欲隐无门的沉郁心境。

1. 上古人一心，生荣死同哀：上古时期民风淳朴，世人皆有共通的公心；生者享有应得的荣耀，死者也能得到同等的哀荣。一心：指淳朴无伪的公共本心，无利己之私。生荣死同哀：谓生死皆被以礼相待，无贵贱厚薄之别，体现上古社会的淳厚风气。
2. 末世自为心，骨肉多嫌猜：到了衰乱的末世，人人都只为自身盘算，就连至亲骨肉之间也充满了猜忌与隔阂。末世：指社会风气浇薄、纲纪崩坏的时代。自为心：利己的私心。嫌猜：猜忌、猜疑。
3. 沉沉十日雨，漫漫百亩苔：连日阴沉的大雨连绵下了十天，百亩平野间都长满了蔓延无际的青苔。沉沉：形容雨势阴沉连绵，氛围压抑。漫漫：蔓延无际的样子。苔：青苔，久雨湿地则滋生，暗示道路久无人迹。
4. 苔深车轮没，平路生蒿莱：青苔积得深厚，足以埋没车轮；原本平坦的大路，也长出了遍地野草。车轮没：极言路面被青苔覆盖，荒芜到无法通行。蒿莱：泛指野生杂草，代指荒芜破败之地。
5. 呜呼张仲蔚，衡门何由开：可叹像张仲蔚那样的高洁隐士，连他简陋的柴门又如何能够轻易开启？张仲蔚：东汉末年隐士，博学多才却隐居不仕，终身穷困守道，后世常以其代指避世隐士。衡门：横木为门，指代简陋清贫的居所，亦代指隐士的隐居之所。何由开：如何才能开启，既指隐士难寻安身之地，也暗指诗人自身欲隐而不得、仕途失意的困局。

上古民风淳厚人人同怀公心，
生享荣名死亦同受哀荣。
末世之人却只知为己盘算，
至亲骨肉之间也多有猜忌嫌怨。
连日阴沉大雨连下十日，
百亩田地间都长满了蔓延的青苔。
青苔深厚得埋没了车轮，
平坦的大路也生出了遍地蒿莱。
可叹那东汉隐士张仲蔚，
简陋的柴门又该如何才能敞开？

刘基为明初开国元勋，辅佐朱元璋平定天下后，因性格刚直，晚年受朝堂猜忌，于洪武四年（1371）辞官归隐。《旅兴》四十首均为其晚年退居乡野时的感怀之作，多借咏史、写景抒发对世道人心的感慨，寄托仕途失意、忧国伤时的复杂心境。此诗通过古今对比与荒寂之景，批判元末明初社会风气的败坏，同时暗含自身退隐后仍难避世乱、欲隐不得的苦闷。

1. 对比手法的运用：开篇以“上古一心”与“末世自为心”形成强烈反差，直白批判末世人心浇薄、亲情疏离，奠定全诗沉郁的批判基调。
2. 借景抒情，以景衬情：以“十日雨”“百亩苔”“车轮没”“生蒿莱”的荒寂之景，将抽象的世路壅塞、人心疏离转化为具象可感的画面，烘托出诗人内心的孤寂与落寞，将对世风的批判融入景物描写之中。
3. 用典含蓄蕴藉：以东汉隐士张仲蔚自况，既表达了对隐士守道精神的追慕，又以“衡门何由开”的反问，暗指在末世之中，连隐士都难以安身立命，深化了“世路艰难”的主题，情感沉郁内敛。
4. 语言风格质朴沉郁：全诗采用白描手法，无华丽辞藻，以浅近直白的语言勾勒出衰颓破败的景象，情感表达克制却深沉，契合刘基作为开国文臣的沉郁厚重的文风。
5. 章法结构严谨：全诗先议古讽今，再写景烘托，最后用典抒情，层层递进，从批判世风到抒发个人际遇，逻辑清晰，情感脉络连贯。