感怀二十四首

本诗以古代贤士的坎坷际遇为引子，以青松与桃李的世俗好恶为喻，借安陵子的典故，抒发了诗人对正道难行、贤才失意的慨叹，批判了世俗趋炎附势、颠倒好恶的风气，寄寓了自身怀才不遇的苦闷。

1. 孟轲去齐魏：孟轲即孟子，战国儒家代表人物。去意为离开。孟子曾游历齐、魏两国推行仁政，终未被重用而离去。
2. 贾谊之长沙：贾谊为西汉著名政论家、文学家。之意为前往、到。贾谊遭权贵谗毁，被贬为长沙王太傅。
3. 圣贤良已矣：圣贤此处指孟轲、贾谊这类经世贤士。良意为确实、实在。已矣指抱负难展的坎坷结局。
4. 吾道空咨嗟：吾道指儒家治国正道或诗人自身的政治理想。空意为徒然、白白地。咨嗟即叹息。句意：我的正道主张只能徒然叹息，无法施展。
5. 徒言青松枝，不如桃李花：徒意为只、仅仅。言意为称道、推崇。青松枝象征坚贞不屈的君子；桃李花以艳丽易谢的花朵，比喻迎合世俗的投机者。句意：世俗只称赞桃李的艳丽，却轻视青松的坚贞。
6. 太息安陵子，知时为世夸：太息即叹息。安陵子学界一般认为指战国安陵君一类人物，刘基此处反用其意，代指迎合世俗、投机取巧之人。知时意为识时务、迎合时局。为世夸即被世人夸赞。句意：可叹这类“识时务”的投机者，竟被世俗大肆夸赞。

孟子离齐赴魏邦，贾谊谪宦赴长沙。
圣贤尚且遭此境，吾道徒然空咨嗟。
世人只夸桃李艳，却轻青松傲霜花。
可叹安陵识时务，竟为世俗所褒夸。

刘基为明初开国元勋，辅佐朱元璋建立明朝，官至御史中丞、太史令。后因与当朝权贵政见不合，加之朱元璋对开国功臣渐生猜忌，刘基多次辞官归隐。《感怀二十四首》为其晚年组诗，多借咏史抒怀。此诗通过追忆孟轲、贾谊的坎坷经历，对比世俗对投机者的追捧与对正道之士的漠视，寄寓了自身怀才不遇的愤懑与对世道人心的慨叹。

1. 用典精准，借古喻今：诗中以孟轲、贾谊的典故，以古贤失意自况，将个人遭遇融入历史情境，使感慨更具厚重感；反用安陵子典故，讽刺迎合世俗的投机者，暗合自身遭际。
2. 对比鲜明，意蕴深刻：以青松与桃李的意象对比，分别象征坚守正道的君子与趋炎附势的小人，凸显世俗好恶的颠倒；以圣贤的失意与安陵子的受夸形成反差，强化了对世道的批判。
3. 风格沉郁，直抒胸臆：全诗语言质朴凝练，“空咨嗟”“太息”等词直接抒发愤懑与慨叹，兼具汉魏古诗的沉郁风骨，情感真挚自然。
4. 格律自由，贴合抒情：此诗为五言古风，未严格遵循律诗的对仗、平仄规则，句式灵动自由，更利于抒发复杂深沉的情感，契合感怀诗的创作特质。