艳歌行

这首诗以松柏为核心喻体，通过其从扎根生长、被识为栋梁之材，到遭乱世弃置、最终被摧折的完整经历，抒发了有才之士怀才不遇、反遭打压的悲愤，深刻慨叹元末乱世中贤愚倒置、庸才当道的世道不公，寄寓了对人才命运的深切同情。

1. 亭亭松柏树，结根幽涧隈：
   亭亭：高耸直立的样子。结根：扎根。幽涧隈：深涧的弯曲隐蔽处。隈（wēi）：山水弯曲之处。
2. 高标拂云日，直干排风雷：
   高标：高耸的树梢。标，指树梢。拂：轻触、掠过。直干：挺直的树干。排：抵御、承受。
3. 曾经匠石顾，谓是梁栋材：
   匠石：古代著名工匠，典出《庄子·人间世》，此处代指识才的贤能之人。顾：审视、看重。梁栋材：可做房屋栋梁的优质木材，喻指治国之才。
4. 明堂未构架，厚地深栽培：
   明堂：古代帝王宣明政教、举行大典的场所，此处代指朝廷。构架：搭建栋梁，喻指朝廷任用贤才。厚地：大地。深栽培：指在大地深处扎根生长，积蓄才学与力量。
5. 荧星入天阙，武库一朝灾：
   荧星：即火星，古代星象家认为荧星出现主兵灾、动乱。天阙：指朝廷、帝王居所。武库：古代储藏兵器的仓库，此处代指国家武备与人才储备。一朝灾：指突然发生灾祸，喻指乱世降临。
6. 搜求到栎朴，谷赤山城垓：
   栎朴：不成材的劣质木材，喻指庸碌无才之人。谷赤：指战火染红的山谷，喻指战乱之地。山城垓：山城的边隅、营垒，指庸才被搜求安置之处。垓（gāi）：边界、营垒。
7. 般尔死无人，钩绳付舆台：
   般尔：公输般（鲁班）与王尔，古代两位著名巧匠，此处代指识才的贤能之人。死无人：指当世已无这样的识才者。钩绳：工匠用来测定曲直的工具，代指识才的标准。舆台：古代低贱的奴隶阶层，此处代指平庸昏聩的当权者。
8. 路阻莫自致，弃之于草莱：
   路阻：指通往朝廷的仕途之路被阻隔。自致：自行来到、得到任用。草莱：荒野、杂草丛生之地，指被弃置不用。
9. 天寒斧斤筑，岁莫空摧颓：
   斧斤：斧头，代指摧残人才的工具。筑：砍伐。岁莫：即岁暮，年末，此处指年终、末世。摧颓：衰败、毁损。
10. 三光无偏照，四气有还回：
    三光：日、月、星。无偏照：指自然对万物并无偏私。四气：春、夏、秋、冬四季。还回：循环往复。
11. 斫丧在须臾，成长何艰哉：
    斫丧：摧残、损毁。须臾：片刻、极短时间。成长：指松柏从幼苗长成栋梁的过程，喻指贤才积累才学、成长成才的艰辛。
12. 孰知真宰意，怅望使心哀：
    孰知：谁能知晓。真宰：指天道、造物主，此处代指天地规律与世道本心。怅望：惆怅地遥望。心哀：内心悲痛。

亭亭挺立的松柏啊，将根须扎进深涧幽隅。
高耸梢头轻拂云日，挺直干枝抵御风雷。
曾被匠石慧眼相中，称它是可做栋梁的良材。
可朝廷尚未需栋梁，它便在大地深处默默栽培。
忽然荧星闯入天阙，武库一夜之间遭遇灾厄。
搜求的目光转向栎朴这类庸材，将它们运到山城营垒。
公输般、王尔这样的巧匠已无处寻觅，识才的钩绳竟落入庸人之手。
仕途阻隔无法自致朝廷，只能被弃掷在荒草莱莱。
天寒时节斧斤加身，岁末之时徒然被摧折衰败。
日月星辰并无偏私，四季轮回自有常道。
可栋梁的摧折只在须臾，成长却如此艰难啊。
谁能知晓天道本意？怅然遥望只令我心悲哀。

刘基为元末明初著名政治家、文学家，早年在元朝任职，因不满朝政腐败、反对招抚叛匪方国珍，屡遭贬斥打压，最终弃官归隐青田山。这首《艳歌行》当作于其归隐期间，以松柏自喻，借良材遭弃的遭遇，抒发自身怀才不遇的悲愤，同时映射元末乱世中贤愚倒置、庸才当道的社会现实，寄寓了对清明政治的向往与对人才命运的深切同情。

1. 托物言志，意象凝练：全诗以松柏为核心喻体，将贤才的成长、遇合、遭弃、摧折的完整命运具象化，情感寄托含蓄深沉，无直白抒情却字字含悲。
2. 对比手法强化张力：一是良材与庸材的对比——松柏为栋梁之材却被弃荒野，栎朴为庸材却被搜求任用；二是识才者与昏聩当权者的对比——古代巧匠般尔已逝，平庸的舆台却执掌识才标准；三是自然公平与人世不公的对比，以“三光无偏照”反衬世道对贤才的戕害，深化悲愤基调。
3. 用典自然贴切：多处化用典故，如“匠石顾”反用《庄子》中匠石见栎社树的典故，突出松柏本为良材却遭弃的讽刺意味；“明堂”代指朝廷，点明人才的用武之地；“荧星入天阙”以星象隐喻乱世，增添历史厚重感。
4. 语言质朴刚健：全诗以白描手法叙事抒情，无华丽辞藻却意蕴深厚，情感从松柏生长的希望，到被识的期许，再到遭弃的失落，最终落于对世道的慨叹，层层递进，余味悠长。本诗为古体诗，不受近体格律束缚，句式自由舒展，更便于抒发沉郁悲愤的情感。