有鸟一首赠袁尚志

这是一首未竟的四言赠友诗，以禽鸟起兴，先叙宴饮雅集的清雅氛围，继而称颂友人袁尚志温和醇厚的品格与琴瑟和鸣的深厚情谊，复以璧玉、丝缕、织纴、锋刃等多重意象为喻，劝勉友人恪守古训、砥砺修身，兼具称颂与规箴之意，情感真挚典雅。

1. 有鸟有鸟，薄言缴之。
   薄言：发语词，无实义；缴：系有丝绳的箭，此处用作动词，指以箭射取、求取。此句以禽鸟起兴，暗喻友人如可求之佳鸟。

2. 君子至止，何以乐之。
   至止：到来，“止”为语助词；何以乐之：用什么来使您愉悦。此句写友人莅临，主人欲以礼相待。

3. 有酒湑湑，亦盈于觞。
   湑湑：酒清醇盛溢的样子；觞：古代酒器。此句写宴饮所用的清酒满盛于杯盏。

4. 明月照帷，清风满堂。
   帷：帐幕；此句以明月、清风营造清雅静谧的宴饮氛围。

5. 我酒既旨，我仪有秩。
   旨：味美；仪：仪态、威仪；秩：整齐有序。此句写酒食甘美，主人仪态端庄有礼。

6. 言念君子，温如其日。
   言念：念，“言”为发语词；温如其日：谓友人品性温和，如同春日晴光般和煦。

7. 有鸟有鸟，载好其音。
   载：语助词；好其音：鸣声动听。此句再次以禽鸟喻友人才名远播、谈吐风雅。

8. 君子之洽，如瑟如琴。
   洽：融洽、和谐；此句以琴瑟和鸣喻指与友人情谊深厚、相知相契。

9. 有棐有翼，有劝有饬。
   棐、翼：均指辅佐、辅助；劝：勉励；饬：告诫、整饬。此句写二人相交，既有辅翼相助，又有彼此规诫勉励。

10. 古训是式，大猷是力。
    式：效法；猷：道、法则；大猷：指重大的道义、准则。此句谓当以古圣遗训为效法对象，尽力践行大道。

11. 有栗者璧，瑕则磨之。
    栗：坚实厚重的样子；瑕：玉上的斑点；磨：雕琢修正。此句以玉璧有瑕需琢磨，喻指人有过则需修身改过。

12. 有紑者丝，色以讹之。
    紑：丝帛鲜洁光亮的样子；讹：通“化”，指染练改变丝色，喻指通过修身可改变气质、修正言行。

13. 如彼织纴，君子维经。
    织纴：织布；经：织布的经线，喻指立身的根本准则。此句谓君子当以正道为立身之根本。

14. 如彼锋刃，君子为硎。
    硎：磨刀石。此句以锋刃需以硎石磨砺，喻指君子需经磨练方能成就才德。

15. 无为夸毗...
    夸毗：指阿谀逢迎、柔媚取容；此处为劝勉友人勿做谄媚之徒，原文此处未完结。

有鸟啊有鸟，我曾以带绳的箭将它求取。
君子今日莅临，该用什么来让您欢喜？
清酒澄澈满溢，盛在精致的杯盏里。
明月照着帐帷，清风拂过满座庭席。
我的酒已然甘美，我的仪态也端正有礼。
心念着这位君子，他的温和恰如春日晴光和煦。
有鸟啊有鸟，它的鸣声婉转又动听。
君子与我情谊融洽，如同琴瑟和鸣的和声。
既有辅翼相助，又有勉励与规诫。
恪守古圣的训诫，尽力践行大道的准则。
那质地坚实的玉璧，有了瑕疵便要悉心琢磨。
那鲜洁的丝缕，色泽可通过染练来修正。
就像那织布的工序，君子当以正道为经线。
就像那锋利的兵刃，君子当以磨砺为硎石。
不要做那阿谀逢迎之徒...（原文未完）

刘基为明初开国文臣，精通经史、擅长诗文，此诗为赠友人袁尚志之作。袁尚志生平事迹史籍记载较少，学界暂无定论。从诗中内容可知二人交情深厚，宴饮雅集之余，诗人借诗称颂友人品格，并以多重喻体劝勉其修身立德、恪守古训。一般认为此诗作于明初开国前后，体现了刘基儒家入世的修身理念与真挚的友道情怀，全诗未竟之处或为传抄佚失。

1. 起兴与比兴结合：开篇以“有鸟有鸟”起兴，借鉴《诗经》四言诗的传统章法，既以禽鸟喻友人之佳美，自然引出赠友主题，后续又以玉璧、丝缕、织纴、锋刃等多重意象为比，将抽象的修身理念具象化，说理自然不生硬。
2. 意象营造与氛围烘托：以“有酒湑湑”“明月照帷，清风满堂”营造清雅闲适的宴饮氛围，烘托出与友人相知相契的醇厚情谊，语言古朴典雅，契合四言诗的格调。
3. 多层比喻递进：从情谊和谐的“琴瑟之喻”，到修身改过的“璧玉之磨”“丝色之讹”，再到立身根本的“织纴之经”与砥砺成才的“锋刃之硎”，层层递进，将称颂与劝勉融为一体，意蕴丰厚。
4. 体式与语言特色：采用《诗经》式的四言句式，节奏舒缓规整，多用叠词（湑湑）与语助词（薄言、言），兼具古雅与流畅性，体现了明初诗文复古的创作倾向，同时情感真挚，无刻意雕琢之弊。