王子乔

这首诗以周灵王太子升仙的传说为核心，借咏叹王子乔超脱尘世的仙游之路，结合周穆王求仙、后稷功业、九鼎兴亡等历史典故，既抒发了对自由仙隐的向往，也暗含对王朝更迭、世俗功业无常的慨叹，寄寓了诗人晚年对人生与仕途的反思。

1. 王子乔，乃是髭王之子，皇王之孙。

   王子乔：即周灵王太子晋，古代传说中得道升仙的仙人。髭王：指周灵王姬泄心，诗中以此代称，为典故化用的独特表述。皇王之孙：点明其高贵帝王出身。

2. 深宫洞房不称意，却驾白鹤寻轩辕。

   深宫：帝王所居的深邃宫苑。洞房：此处指深邃隐秘的内室。不称意：指厌倦宫廷拘束与世俗礼法束缚。驾白鹤：化用《列仙传》中王子乔乘白鹤升仙的传说。寻轩辕：寻访上古黄帝轩辕氏，暗指向往仙道、追寻超脱尘世的境界。

3. 虹霓为旆云为幡，飘然乘风上昆仑。

   虹霓：雨后或清晨的彩虹，古人常以之为仙气祥瑞的象征。旆（pèi）：旗竿末端的垂饰，代指旗帜。幡（fān）：长幅下垂的仪仗旗帜。昆仑：古代神话中西王母所居的仙山，代指仙界。

4. 王子乔，去何之？

   去何之：去往何处。之，往、到。以问句引出对王子乔去向的追问。

5. 朝发旸谷暮崦嵫，六龙九凤相追随。

   旸谷：古代传说中日出之处。崦嵫（yān zī）：古代传说中日落之处。此句极言仙行速度之快，超脱时空限制。六龙：古代神话中太阳由羲和驾驭六龙车载行，此处借指仙驾的神兽随从。九凤：古代神话中的神鸟，此处代指仙班仪仗中的祥瑞随从。

6. 穆王西上不得王母诀，胡为元气独尔私？

   穆王：周穆王姬满，传说曾西游昆仑会见西王母，求长生之术而未得。王母：即西王母，古代神话中的仙母。诀：秘诀，此处指长生修仙的法门。胡为：为何。元气：道家指构成天地万物的本源之气。独尔私：唯独偏爱你（指王子乔），暗写王子乔独得仙缘眷顾。

7. 王子乔，去不还。

   去不还：升仙离去后永不再返回尘世，点明其超脱的结局。

8. 后稷功业委如山，犹有九鼎知神奸。

   后稷：周族始祖，教民稼穑，奠定周王朝基业，功业卓著。委如山：形容功业浩大如山。九鼎：古代传国之宝，夏禹铸九鼎象征天下九州，商、周两代奉为传国重器，象征王朝正统。知神奸：语出《左传·宣公三年》，言九鼎上铸百物之形，使民众辨识鬼神奸邪之事，以明教化。

9. 王城日夕生茅菅，尔独胡为白云间？

   王城：周王朝都城洛邑，此处代指王朝故地。日夕：朝夕、每日。茅菅（jiān）：野生茅草，喻指王城荒凉破败之象。尔：你，代指王子乔。白云间：指远离尘世的仙隐之所。此句以王城荒凉与王子乔仙隐对比，引发追问。

10. 王子乔，空长叹！

    空长叹：徒然叹息，收束全诗，抒发对世事无常、超脱与世俗矛盾的复杂感慨。

王子乔啊，他是髭王的子嗣，帝王的孙辈。
深宫幽殿难遂他心意，偏要驾起白鹤去寻访轩辕。
以虹霓作旗，以云气为幡，乘风飘然直上昆仑仙山。
王子乔啊，你要去往何方？
清晨从旸谷出发，傍晚便抵达崦嵫山，六龙九凤相伴相随身旁。
周穆王西去求仙，终究未得西王母的长生秘诀，为何独独让你独享元气的眷顾？
王子乔啊，你一去便不再归还。
后稷的功业堆积如山，九鼎仍能辨识鬼神奸邪。
王城内外朝夕间长出了茅草荒菅，你为何偏偏独在白云之间？
王子乔啊，只留下空自长叹！

这首诗是刘基晚年的咏史抒怀之作。刘基一生历经元末乱世，先弃官归隐，后辅佐朱元璋建立大明王朝，官至御史中丞，晚年因受朝廷猜忌辞官归隐，最终忧愤而逝。诗中借神话典故与历史史实结合，既抒发了对超脱尘世、自由仙隐的向往，也暗含对王朝更迭、世俗功业短暂的感慨，寄寓了自身晚年对仕途与人生的深刻反思。

1. 重章叠句的韵律结构：全诗以“王子乔”为核心咏叹对象，三次重复呼告，形成回环往复的乐府诗韵律，强化了抒情氛围，让情感表达层层递进。
2. 虚实结合的意境营造：以虹霓、云幡、昆仑等缥缈仙乡意象营造虚境，又以王城茅菅的实景写实，虚实相生，既展现了仙隐的浪漫，又落脚于对现实世事的感慨。
3. 丰富的用典与对比：化用王子乔升仙、周穆王求仙、后稷功业、九鼎兴亡等多个典故，通过王子乔仙游超脱与周穆王求仙不得、后稷不朽功业与王城荒凉的双重对比，凸显世俗功业的短暂与仙道超脱的永恒，强化了对世事无常的慨叹。
4. 语言特色：句式错落有致，以三言、七言交错，兼具乐府民歌的质朴自然与文人诗的典雅凝练，咏叹语调舒缓深沉，情感表达真挚动人。