上陵

全诗以谒陵所见之景起兴，追念开国先皇，抒发对创业艰难的感慨、阴阳相隔的悲思，同时阐发以情为基、以礼尽孝的儒家孝礼思想，情感沉郁真挚，兼具咏史抒情与礼制阐释的双重内涵。

1. 零雨霏霏，亦降于桑：零雨指小雨；霏霏形容雨雪细密纷飞的样子。此句以细雨落于桑林的凄清之景起兴，奠定全诗悲怆的情感基调。
2. 怆悢中怀，念昔先皇：怆悢意为悲伤怅惘；中怀即心中。此句直抒胸臆，点明诗人因景而生的悲绪源于对开国先皇的追念。
3. 惟昔先皇，创业孔艰：惟为发语词，无实义；孔意为“甚、很”。此句追忆先皇开创帝业的艰辛不易。
4. 寤寐兴怀，能不永叹：寤寐代指醒与睡，泛指日夜；兴怀即引发情怀。此句言先皇创业的艰难始终萦绕于心，诗人不禁长久叹息。
5. 精灵安所，体魄焉依：精灵指帝王的神魂；安所即何处；体魄指先帝的遗体；焉依意为依托在哪里。此句抒发对先皇神魂、遗骸的惦念与追问。
6. 幽明隔绝，曷已其思：幽明指阴间与阳间；曷已意为何时停止。此句言阴阳两隔无从相见，诗人的思念永无断绝之时。
7. 堂堂梓宫，在彼高冈：堂堂形容庄严盛大的样子；梓宫为古代帝王、皇后的棺材；高冈指先帝陵寝所在的山冈。此句点明先皇梓宫的陵寝之地。
8. 霜露是萃，能不慨伤：萃意为聚集、凝结。此句以霜露凝结于陵寝的景象烘托悲凉氛围，言见此情景怎能不心生慨伤。
9. 礼起由情，将情繄物：繄意为“依靠、依托”。此句阐发儒家礼学思想：礼仪的产生源于真情，情感需要通过礼仪器物承载表达。
10. 溥斯索矣，庶其罔阙：溥意为普遍、遍及；斯索指前述的陵寝祭祀等礼仪；庶意为希望；罔阙即没有缺失、不存疏漏。此句希望全面推行祭祀礼仪，使孝思不致缺失。
11. 郊社既虔，宗庙孔威：郊社为古代祭天地的礼仪；虔指虔诚；宗庙为古代祭祀祖先的场所；孔威意为十分庄严。此句言朝廷天地、宗庙祭祀都已做到虔诚庄严。
12. 上陵是申，式昭孝思：申意为申明、践行；式为发语词，无实义；昭意为彰显。此句收束全篇，点明此次上陵祭祀正是为了践行孝道、彰显孝思。

濛濛细雨霏霏落，丝丝点点降于桑林。
满怀凄怆难自抑，追念开国先皇创业的艰辛。
遥想当年太祖帝，开创基业实艰难。
日夜萦绕心头事，怎能不令我长叹？
帝王神魂今何在？先帝遗骸托何方？
阴阳两隔难相见，此念绵绵怎相忘？
庄严梓宫安何处？长眠在彼高冈上。
霜露凄凄凝于此，睹物伤情慨以伤。
礼仪本由真情起，真情须凭物来彰。
遍行此礼无懈怠，但愿孝诚不稍忘。
郊天祭地已虔诚，宗庙祭祀亦威庄。
亲上先帝陵寝行礼，更把孝思永昭彰。

刘基为明初开国文臣，辅佐朱元璋建立明朝，精通儒家礼乐制度。此诗为拟汉乐府古题《上陵》所作，学界关于其是否为刘基原作尚存争议：一说因刘基卒于1375年，早于朱元璋去世的1398年，无法亲历谒祭朱元璋陵寝之事，或为后人拟托之作；此处依传统收录解读，结合明初礼制建设背景，此诗既抒发了对开国君主的追念悲思，也体现了明初统治者对陵寝祭祀孝道的重视。

1. 章法严谨，层层递进：全诗以景起兴，先以细雨桑林烘托悲绪，继而直抒追念情怀，再抒发阴阳相隔的悲思，描摹陵寝之景引发慨伤，随后阐发礼与情的关系，最后落脚于践行上陵之礼彰显孝思，结构完整，情感逐层深化。
2. 比兴与反复兼具感染力：开篇以自然之景起兴，奠定沉郁基调；诗中两次咏叹“先皇”，通过反复手法强化追念之情，增强了诗歌的抒情张力。
3. 质朴古雅的乐府风貌：全诗语言简洁古朴，不事雕琢，继承汉乐府民歌自然质朴的风格，同时融入儒家礼学思想，兼具抒情性与说理意味，情感真挚沉郁。
4. 情与礼的有机融合：诗歌不仅抒发个人追思，更阐发“礼起由情”的儒家孝礼思想，将个人情感与国家礼制结合，兼具抒情感染力与礼制阐释的厚重感，体现了明初文学“文以载道”的特点。