感怀二十四首

本诗为《感怀二十四首》组诗之一，以古今对比为核心，批判当世权贵阶层盘剥农民、掠夺民生资源的丑恶行径，讽刺世人追逐奢靡享乐、轻视农耕的颓败世风，抒发了对世道人心的深切忧虑与忧国忧民之怀。

1. 古人盗天地，利源不可穷
   • 盗：此处非指偷窃，而是取“顺应、利用”之意，指古人依循自然规律开发天地资源，而非肆意掠夺。
   • 利源：民生财货、社会生产的源头。
   • 句意：古代的贤士与民众顺应天地自然规律开发利用资源，社会的财货与民生之源永远不会枯竭。
2. 今人盗农夫，岁莫山泽空
   • 盗农夫：指掠夺农民的劳动成果，盘剥百姓生计。
   • 岁莫：同“岁暮”，指一年到头，此处强调搜刮的持续性。
   • 山泽空：山林湖泽的物产被搜刮殆尽，连农民赖以生存的自然资源都被耗尽。
   • 句意：如今的人却只知掠夺农夫的劳动成果，经年累月的搜刮之下，山林湖泽的物产都被掏空一空。
3. 纷纷九衢内，连袖如长虹
   • 九衢：指都城四通八达的繁华街市，代指权贵聚集、商业繁盛之地。
   • 连袖如长虹：人群衣袖相连，远望如同长虹横贯，形容街市人潮拥挤、往来不绝的景象。
   • 句意：在那喧闹繁华的街市之中，往来人群摩肩接踵，衣袖相连好似长虹横空。
4. 共笑沮溺鄙，各事游冶雄
   • 沮溺：指春秋时期隐士长沮、桀溺，二人耦耕隐居，孔子曾使子路向其问路，后世以之代指躬耕隐居、坚守农耕的贤士。
   • 鄙：鄙陋浅拙，是当世之人对躬耕者的轻蔑之语。
   • 游冶雄：指追求奢靡享乐、游手好闲的权贵与浮华士人。
   • 句意：世人都嘲笑长沮、桀溺那样的躬耕隐士鄙陋无识，各自都去追逐那游手好闲、享乐奢华的所谓“豪雄”。
5. 悠悠方自此，衮衮何时终
   • 悠悠：连绵不绝、长远蔓延的样子，形容颓风扩散之广。
   • 衮衮：同“滚滚”，形容事物接连不断、持续蔓延，此处指不良世风的泛滥。
   • 句意：这种颓败的世风正是从此时此地开始蔓延，滚滚浊流一般的乱象，何时才能终止？

古人顺天取地利，财货之源永不穷。
今人只夺农夫产，岁末山林泽地空。
繁华街市人如织，连袂相接似长虹。
共笑耕隐为鄙陋，竞逐游冶逞豪雄。
颓风自此悠悠起，滚滚浊流何日终？

刘基为明初开国元勋，后因受明太祖朱元璋猜忌，于洪武四年辞官归隐青田。《感怀二十四首》为其晚年隐居期间所作组诗，多借古讽今，反思社会乱象。这首诗针对明初社会出现的土地兼并、权贵盘剥农民、世风奢靡浮华、轻视农耕生产的问题，结合自身对元末乱世与明初治世的观察，抒发了对民生凋敝、世道颓靡的深切忧虑。

1. 对比手法的极致运用：全诗以“盗”字为核心，古今对比鲜明——古人“盗天地”是顺应自然、永续利用，今人“盗农夫”是掠夺盘剥、竭泽而渔；世人又以“鄙”笑沮溺，却趋附“游冶雄”，将价值观的颠倒与世风的颓败展露无遗，批判力度极强。
2. 典故的自然融入：借《论语》中长沮、桀溺的典故，将批判的视野延伸至春秋时期，以古之隐士与当世浮华士人对照，增添了历史厚重感，使讽喻更具深度。
3. 意象与修辞的生动性：以“连袖如长虹”喻街市人潮，形象直观；以“衮衮”状世风泛滥，兼具动态与苍凉感。全诗语言质朴刚健，无华丽辞藻却直击时弊，风格近于汉魏乐府的沉郁厚重，又兼具宋诗的议论化特征，却未失诗歌的抒情性与美感。
4. 结构层层递进：开篇破题，以古今对比引出矛盾；中间铺陈当世乱象，描摹世态人情；结尾以反问收束，将忧世之怀推向高潮，逻辑清晰，情感饱满。