谒夏王庙有感

这首七言律诗是明代开国谋臣刘基谒见夏禹庙时的感怀之作。诗人以夏王庙的眼前景象起笔，追慕夏禹、虞舜的圣君治绩，既赞叹古代天下朝贡、万民望治的盛景，又感慨边远部族未被德化、忠良失意的现实，寄寓了对朝廷施行仁政、安抚四方与贤才的殷切期盼，情感沉郁真挚，兼具怀古与伤今之意。

1. 一片宫垣粉雘新：宫垣指夏王庙的围墙；粉雘（huò）本指赤石脂，此处代指彩色涂料，特指庙墙新刷的红漆。句意：眼前的夏王庙宫墙刚被红漆粉刷，焕然一新。
2. 前王陵庙在松筠：前王指夏禹，夏朝开国圣君；松筠指苍松与翠竹，常象征高洁坚韧，此处形容庙周林木繁茂。句意：前代贤王的陵庙，掩映在苍松翠竹之间。
3. 玉书金简归天地：玉书金简指古代帝王的重要典籍、符命文书，此处代指夏禹留下的治国典章与功业遗迹。句意：夏禹遗留的珍贵典籍与功业，早已随着历史归于天地之间，不复留存。
4. 贝叶昙花诧鬼神：贝叶指贝多罗树叶片，古代常用于抄写佛经，此处代指佛典；昙花即优昙钵花，佛教中视为稀有祥瑞。此处借佛典与祥瑞遗迹，形容庙中超凡灵异的陈设，连鬼神都为之惊叹。句意：贝叶佛经与昙花般的灵异遗迹，让鬼神都深感惊诧。
5. 沧海波涛纡职贡：沧海代指四海边远之地；纡（yū）指迂回曲折；职贡指诸侯、属国向天子进献的贡物。句意：四海波涛环绕的边远地区，也辗转遣使前来朝贡述职。
6. 山川草木望时巡：时巡指天子按时巡视天下，安抚百姓、考察吏治的古制。此处将山川草木拟人化，形容万民盼望天子巡行的殷切心情。句意：山川草木都盼望着天子按时前来巡行视察。
7. 苗顽未狎虞阶舞：苗顽指三苗部族的顽劣之民；狎（xiá）指亲近、驯服；虞阶舞典出《韩非子·五蠹》，虞舜曾修教七年，执干戚（兵器与盾牌）在宫殿阶前舞蹈，以仁德感化三苗使其归服。此处反用典故，意为三苗顽民尚未被德教驯服。句意：三苗的顽劣之民尚未被仁德教化，未能像虞舜时那样在阶前舞蹈归服。
8. 空使忠良泪满巾：空使意为徒然、白白让；忠良指忠诚贤良的臣子与志士。句意：只落得让忠诚贤良之人泪水沾满衣巾，徒然悲叹。

夏王庙的宫墙一片，刚刷上红漆焕然如新，
前代贤王的陵庙，掩映在苍松翠竹之间。
夏禹留下的玉书金简，早已归入天地陈迹，
贝叶昙花般的灵异遗迹，连鬼神都为之惊叹。
四海波涛环绕的边地，辗转前来朝贡述职，
山川草木都盼望着天子按时巡行天下。
三苗顽民尚未被德教驯服，还未在虞阶起舞归服，
只落得忠良之士泪水湿透了衣巾。

刘基为明代开国元勋，辅佐朱元璋建立明朝，素有治国安邦之才。这首诗为其途经夏禹庙时的谒庙感怀之作，创作于明初天下初定之时。此时明朝虽已统一全国，但边远部族尚未完全归附，朝廷仍需巩固统治、推行仁政。刘基借夏禹、虞舜的圣君治绩，寄托自己对理想治世的向往，同时结合自身作为开国谋臣的心境，暗叹当时朝廷或未能尽展仁政、贤才未尽其用，抒发了对时局的隐忧与对忠良失意的同情。学界普遍认为此诗是刘基借怀古抒发治国理想与现实落差的代表作之一。

1. 格律严谨，对仗精工：此诗为标准七言律诗，平仄合律，颔联“玉书金简归天地，贝叶昙花诧鬼神”与颈联“沧海波涛纡职贡，山川草木望时巡”对仗工整，词性、结构一一对应，读来朗朗上口，极具韵律美。
2. 用典丰富，意蕴深厚：全诗多处化用古典典故，如“虞阶舞”化用舜舞干戚服三苗的典故，“时巡”“职贡”均出自儒家经典中的古制，“贝叶昙花”融入佛教意象，既丰富了诗歌的文化内涵，也以古鉴今，含蓄表达了对当下的感慨。
3. 借景抒情，层层递进：诗歌先以眼前夏王庙的实景起笔，再追思古代圣君的治绩，继而铺陈天下朝贡、万民望治的盛景，随后转折写到“苗顽未狎”的遗憾，最后以“忠良泪满巾”收束全诗，情感由景及情、由古及今，层层递进，沉郁顿挫。
4. 拟人与反衬手法：颈联“山川草木望时巡”将山川草木拟人化，生动写出万民对圣君巡行的期盼；尾联以“空使”二字反衬出理想与现实的落差，将诗人内心的无奈与悲慨抒发得淋漓尽致。
5. 语言典雅，风格沉郁：全诗用词古朴典雅，兼具史实与诗意，没有直白的议论，而是以景衬情、以典寄意，将怀古之思与伤今之慨融为一体，风格沉郁凝重，体现了刘基作为开国谋臣的深沉家国情怀。