远游篇

这是一首典型的游仙诗，以奇幻想象铺陈了一场遨游仙境的旅程：从东海仙山、海上日出的奇丽开篇，逐步铺陈至天宫琼阙、仙人盛会的盛境，最终以自身化为五色神光随长风远去收束，寄托了诗人厌倦官场纷扰、向往超脱世俗的自由精神境界的襟怀。

1. 三山六鳌背：三山指古代神话中海上三座仙山蓬莱、方丈、瀛洲；六鳌出自《列子·汤问》，传说渤海东五山由六只巨鳌背负，后被龙伯国大人钓去四只，此处以“六鳌背”代指仙山根基。
2. 翠水扶桑东：翠水指澄澈明净的仙水；扶桑为神话中日出之处的神木，此处代指东海极东之地，句意是澄澈仙水环绕在扶桑神木的东侧。
3. 鸡鸣上海日：海日指海上朝阳，句意是鸡鸣时分，朝阳从海面冉冉升起。
4. 海面玻璃红：玻璃此处代指澄澈如琉璃的海面，朝阳将海面染作通红，形容日出时的瑰丽景象。
5. 仙人骑鸾凤，呼我游云中：鸾凤为仙人所乘的神鸟；呼我即邀请我，句意是骑乘鸾凤的仙人前来邀我同游云海。
6. 云中有金阙，谓是天帝宫：金阙指以金饰装饰的宫阙；天帝宫即天宫，句意是云海之中矗立金饰宫阙，那便是天帝的居所。
7. 明星列两藩：明星指众星；两藩指宫廷两侧的屏障藩篱，句意是众星列于天宫宫墙两侧，如同护卫屏障。
8. 琪树光玲珑：琪树指神话中的仙树（玉树、琼树的代称）；光玲珑形容仙树光彩晶莹、灵动剔透。
9. 太一坐端门：太一是古代神话中天帝的别称；端门指天宫正门，句意是天帝端坐于天宫正门之上。
10. 白发映青瞳：形容天帝仙风道骨的外貌：白发苍苍，青黑色眼眸澄澈有神。
11. 授我玉篆文：玉篆文指以玉版镌刻的篆字仙箓（道家修仙的文书凭据），句意是天帝授予我仙箓文书。
12. 赤蛇蟠九虹：赤蛇为祥瑞之兽；九虹指九道彩虹，句意是赤蛇盘绕九虹，尽显祥瑞之象。
13. 出入元化先，寿命齐老童：元化指天地自然的造化；老童为古代传说中的长寿仙人，句意是（我）可先于天地造化而生，寿命与老童一般悠长。
14. 因逢青鸟使，遂造东王公：青鸟为神话中西王母的使者，此处代指仙使；造即造访、前往；东王公为男仙首领，句意是恰逢青鸟引路，便前往拜见东王公。
15. 素女知莲华，歌喉弦管同：素女为神话中善音律的神女；莲华形容歌声清越如莲花般纯净雅致，句意是素女的歌喉与弦管之声和谐相融。
16. 顾盼动环佩，振迅若轻鸿：顾盼指回首抬眼之间；环佩为仙人佩戴的玉饰，行动时会发出声响；振迅指身姿矫健轻快，句意是仙人顾盼间环佩叮当，身姿轻盈如飞鸿展翅。
17. 化为五色光，倏然随长风：倏然指迅速、忽然，句意是我最终化为五色神光，随长风飘然远去，超脱尘世。

蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，
驮着六鳌巨鳌的背脊，
澄澈仙水环绕着东海极东的扶桑神木。
鸡鸣时分，海上朝阳喷薄而出，
海面如琉璃般被染作一片通红。
骑乘鸾凤的仙人翩然而至，
邀我一同遨游云海之中。
云海深处矗立着金饰宫阙，
那便是天帝居住的天宫。
众星列于天宫两侧的藩篱之下，
琪树仙树光彩晶莹、灵动剔透。
天帝端坐于天宫正门之上，
白发苍苍，青瞳澄澈有神。
他授予我玉版镌刻的仙箓文书，
身旁赤蛇盘绕九虹，尽显祥瑞。
我可先于天地造化而生，
寿命与长寿的老童一般悠长。
恰逢青鸟仙使引路，
我便前往拜见东王公。
素女的歌喉清越如莲，
与弦管之声和谐相融。
她顾盼之间环佩叮当，
身姿矫健轻盈如飞鸿展翅。
转瞬之间，我化为五色神光，
随着长风飘然远去，超脱尘世。

刘基为明代开国元勋，辅佐朱元璋平定天下后，晚年因受朝廷猜忌，于洪武四年（1371年）辞官归隐青田。这首游仙诗大概率作于其归隐时期，诗人借仙境遨游的奇幻想象，抒发对官场纷扰的厌倦，以及追求精神自由的心境，同时也体现了其兼融儒释道的思想倾向。学界对其具体创作时间无绝对定论，但普遍认为与刘基晚年的退隐心态密切相关。

1. 传统继承与体裁特色：此诗为五言古诗，继承了魏晋游仙诗借仙境抒怀抱的传统，同时融入楚辞的奇幻想象与神话体系，既保留了游仙诗的空灵特质，又兼具文人诗的厚重内涵。
2. 意象铺陈与意境构建：全诗以“远游”为线索，从东海奇景逐步铺陈至天宫盛境，最后以超脱尘世的画面收束，层层递进构建出瑰丽空灵的仙境世界。诗中运用六鳌、扶桑、鸾凤、太一、青鸟等经典仙家意象，贴合传统神话又自然融入诗境，毫无堆砌之感。
3. 表现手法：采用铺陈排比的手法细致描绘仙境细节，如“明星列两藩，琪树光玲珑”“顾盼动环佩，振迅若轻鸿”等句偶对工整，画面感极强。末句以“化为五色光，倏然随长风”收束，将游仙意趣推向高潮，留下悠长余味。
4. 语言风格：全诗语言清丽奇崛，既有道家诗文的空灵超脱，又不失刘基作为开国文臣的沉稳厚重，兼具文学性与思想性。