游天池

这首五言纪游诗以登山游天池的行踪为线索，先叙登山见池之景，再描摹天池清寒幽寂的独特风貌，继而写坐赏山水、听闻樵歌的闲适心境，最后借魏晋名士典故抒发对超脱尘俗的隐逸境界的追慕，兼具山水写实与情志抒发。

1. 山灵招我深：山灵，指山神；招，招引；深，指深山。意为山神招引我步入深山。
2. 轻策上层阪：轻策，拄着轻便的竹杖；策，手杖；层阪，层层叠叠的山坡。意为拄着轻杖登上层层山坡。
3. 巅顶涵清池：巅顶，山顶；涵，倒映、包容；清池，即天池。意为山顶倒映着澄澈的天池。
4. 坎艮象成蹇：坎、艮为《周易》八卦卦象，坎为水，艮为山；蹇卦由坎上艮下组成，象征山水环抱的阻隔之境，此处用以形容天池地处山顶、山水相融的独特格局。
5. 水寒鱼不生：寒，指水质清冷；生，存活。意为池水过于清冷，鱼虾都无法存活。
6. 穴黝龙疑偃：穴黝，幽深的洞穴；偃，卧伏。意为幽深的洞穴中，仿佛有蛟龙卧伏其中。
7. 想当融结初：融结，指天地自然造化、凝聚成形的初始阶段。意为遥想当初天池山水凝聚成形之时。
8. 天匠费镌铲：天匠，指大自然的造化之功；镌铲，雕琢开凿。意为大自然的工匠曾耗费心力雕琢开凿。
9. 鉴影须眉寒：鉴，照影；须眉寒，指在清冷的池水中照见自身容颜，顿生清寒之感。意为以池水为镜，照见须眉，周身皆带寒意。
10. 洗心烦郁遣：遣，排遣、消散。意为用池水洗涤心神，烦闷郁结都得以消散。
11. 沿缘把垂藤：沿缘，顺着、沿着；把，握持；垂藤，垂下的藤蔓。意为顺着山路握住垂下的藤蔓前行。
12. 趺坐藉苍藓：趺坐，盘腿打坐；藉，垫靠；苍藓，青色的苔藓。意为盘腿而坐，以苍绿的苔藓为垫。
13. 是时暮樵还：是时，此时；暮樵，傍晚归家的砍柴人；还，返回。意为此时傍晚砍柴的人正结伴归来。
14. 风送歌声远：意为晚风将樵夫的歌声送到远处。
15. 云游萝径湿：云游，云雾缭绕游动；萝径，爬满女萝的山间小路；湿，被雾气打湿。意为云雾缭绕，爬满女萝的小路被雾气打湿。
16. 烟动僧愁饭：注：此句“愁”或为“炊”的传抄误写，若作“烟动僧炊饭”，则意为炊烟升起，僧人正筹备饭食，更贴合山水意境；暂按原文注为：炊烟浮动，僧人备饭的身影微动，意境悠远。
17. 聊追谢监游：谢监，指谢灵运，曾任秘书监，以山水游赏闻名；聊，姑且；追，追慕。意为姑且追慕谢灵运的山水之游。
18. 讵同阮公返：讵，岂、怎么；阮公，指阮籍，曾驾车游山，至穷途而恸哭折返。意为岂能像阮籍那样在穷途失意而归。
19. 不见青莲花：青莲花，象征高洁清雅的隐逸之境，亦暗合佛教清净之意。意为眼前不见青莲花（或未能寻得如莲花般的清净境界）。
20. 羽化空遥缅：羽化，指超脱尘俗的高远境界；遥缅，悠远追思。意为只能空自追思那超然物外的境界。

山神招引我步入深山，
拄着轻杖登上层层坡巅。
山顶倒映着澄澈天池，
山水环抱恰成蹇卦之象。
池水清冷难容鱼虾生，
幽穴深处疑有蛟龙眠。
遥想当初天地造化时，
自然工匠费尽雕琢之功。
临池照影须眉皆带寒，
一池净水洗尽心中烦忧。
沿径攀援紧握垂藤，
盘腿坐卧倚着苍绿苔藓。
此时傍晚樵夫结伴归，
晚风送得歌声飘向远方。
云雾缭绕萝径被雾湿，
炊烟微动僧人正备餐。
姑且追慕谢监的游赏，
岂同阮籍穷途恸哭返。
眼前不见高洁青莲花，
只能空自追思那超然之境。

沈德潜是清代格调说诗论的代表人物，一生仕途晚达，晚年辞官归乡后多有山水游赏之作。此诗为其游历皖南山间天池时所作，彼时诗人已脱离官场，心怀闲适超脱之态，借游赏山水抒发对清净隐逸境界的向往，追慕魏晋名士的山水情怀，同时展现其对自然造化的赞叹。

1. 用典精妙：多处化用典故，以谢灵运（谢监）自比凸显山水游赏的雅趣，以阮籍“穷途之哭”反用，表明自己游山时并无失意之悲，心怀超脱；“青莲花”既指清净之境，又暗合禅意，贴合天池清幽氛围。
2. 哲思融于山水：以《周易》坎艮蹇卦形容天池山水，将自然景致与传统哲学结合，赋予山水人文哲理，体现诗人深厚的学术素养。
3. 动静结合造境：既有“水寒鱼不生”“趺坐藉苍藓”的静态描摹，突出天池冷寂清幽；又有“风送歌声远”“云游萝径湿”的动态画面，动静相衬让山水景致富有生机。
4. 细节与情志交融：通过“沿缘把垂藤”“趺坐藉苍藓”等细节，展现诗人身临其境的游赏状态，将个人闲适心境融入山水描摹，实现情景交融。
5. 语言风格雅正：整体质朴自然，契合格调说“雅正”的审美主张，用词凝练不尚浮华，符合清代正统诗论的审美取向。