道情

这首道情以历代历史人物与典故为喻，借忠直贤臣的悲剧、官场倾轧的恶果、功名劳碌的虚妄，抒发了对黑暗仕途的厌倦，对超脱自在的归隐生活的向往，传递出摒弃功名、追求精神自由的思想内核。

1. 吊龙逢，哭比干：吊，凭吊哀悼；关龙逢是夏代贤臣，因直谏夏桀被囚禁杀害；比干是商代贤臣，因强谏纣王被剖心致死。此句借两位忠直贤臣的悲剧，抒发对官场黑暗、忠良罹难的痛惜。
2. 羡庄周，拜老聃：庄周即庄子，战国道家代表，主张逍遥无为、超脱世事；老聃即老子，道家学派创始人，倡导清静无为。此句表达对隐士超脱生活的向往与敬慕。
3. 未央宫里王孙惨：未央宫为汉代皇家宫殿，代指朝廷官场；王孙此处代指身居官场的仕宦之人。此句点明朝堂之中的仕宦者皆难逃权谋倾轧的悲惨处境。
4. 南来薏苡徒兴谤：薏苡即薏米，东汉名将马援南征交趾时带回一车薏苡种子引种，却被朝臣诬告私吞明珠珍宝，蒙受冤屈。此句借马援典故，讽刺官场中无端遭谤、有功见疑的不公。
5. 七尺珊瑚只自残：此典出自《晋书·石崇传》，石崇以巨富闻名，曾与王恺斗富，后因得罪权贵赵王司马伦被诛杀，家产被抄。此处以珊瑚招祸，喻指才高、位显、富厚者反易招来杀身之祸，自取灭亡。
6. 孔明枉做那英雄汉，早知道茅庐高卧，省多少六出祁山：孔明即诸葛亮，三国蜀汉丞相，曾隐居南阳隆中茅庐，后受刘备三顾出山，文学中常以“六出祁山”概括其北伐中原的毕生劳碌，最终积劳成疾病逝。此句借诸葛亮的一生，反思为功名劳碌的徒劳，表达对归隐闲居的向往。

凭吊关龙逢的忠魂，痛哭比干的惨死；
羡慕庄周的逍遥自在，敬慕老聃的无为超脱。
未央宫里的仕宦王孙，终日陷在权谋倾轧中何等凄惨！
马援南归载回薏苡，却平白遭人诽谤；
石崇坐拥七尺珊瑚，最终反为宝物所累自取灭亡。
诸葛亮空做一世英雄汉，早知当初就该在茅庐高卧，
省得后来六出祁山，劳心费力落得一场空忙。

郑板桥曾任山东范县、潍县县令，为官清廉却因得罪上司与豪绅，于乾隆十八年（1753年）辞官归乡，此后以卖画为生。《道情》是他创作的一组说唱文学作品，共十首，此篇为其中之一，创作于辞官之后。诗人借历史典故揭露官场黑暗、忠良被害的现实，抒发对仕途的厌倦，以及对超脱自在归隐生活的向往。

1. 用典繁密，借古讽今：全词接连使用七组典故，涵盖忠直被害、超脱无为、官场倾轧、功高见疑、功名虚妄等维度，以历史人事影射清代官场现实，将现实批判与个人志趣融为一体，意蕴深厚。
2. 对比鲜明，层层递进：前四句以“吊忠贤、羡隐士”形成第一层对比，否定官场、向往归隐；中间两句点明官场的残酷恶果；最后三句以诸葛亮的例子收束，将历史反思落到个人价值选择上，层层深入地传递出“与其劳碌功名，不如高卧归隐”的核心主旨。
3. 语言质朴畅达，贴合道情属性：作为说唱类道情作品，语言多用口语化表达，即便用典也辅以通俗逻辑，便于理解传唱，同时不失诗词凝练性，体现出郑板桥真率自然的文学风格。
4. 情感脉络清晰，直击本心：全诗无刻意雕琢的辞藻，从痛惜忠良到向往超脱，再到批判官场、反思功名，最终落脚于对精神自由的追求，情感真挚极具感染力。