送乔布圣

这首送别诗借鲲鹏与鷃雀、孟尝君田文与原宪的典故，对比显达富贵与安贫守道的不同境遇，抒发了对人生贵贱穷通皆为偶然、世事无常的感慨，既饱含送别友人的怅惘，又暗含对世俗名利的超脱与旷达之心。

1. 鷃翔蓬蒿非所悲，鹏击风云非所喜：鷃（yàn）指鷃雀，一种小巧的飞鸟；蓬蒿代指平凡局促的处境。此句化用《庄子·逍遥游》典故，句意：鷃雀在蓬蒿间低飞不必自伤失意，鲲鹏搏击风云得志也不必暗自狂喜，点明不必为境遇穷通过度悲喜。
2. 贵贱穷通尽偶然，回头总是东海水：穷通指困厄与显达；东海水喻世事如流水，无常难留。句意：身份贵贱、境遇顺逆全是偶然，回头看世间万事都如东流之水，终归于空寂。
3. 我思田文昔相齐，朱袍照日如云霓：田文即战国齐国贵族孟尝君，曾为齐相，门下食客三千；朱袍指高官红官服，云霓形容衣饰光彩夺目。句意：遥想当年孟尝君在齐国为相，朱红官袍映着日光，光彩如同云霞霓虹。
4. 三千冠佩醉明月，清歌一曲倾玻璃：三千冠佩指孟尝君门下众多门客；玻璃此处指古代琉璃酒杯，代指美酒。句意：三千门客伴着明月酣饮，一曲清歌罢，满杯美酒一饮而尽。
5. 如今陈迹知何在，但见荒冢烟芜迷：陈迹指旧日遗迹；荒冢烟芜指荒坟间烟雾笼罩杂草。句意：可如今这些繁华旧迹又在哪里？只看得见荒坟遍野，烟雾迷漫着荒草。
6. 又思原宪昔居鲁，门户东西闭环堵：原宪是孔子弟子，以安贫乐道著称；环堵指四周土墙环绕的简陋居室。句意：我又想起当年原宪居住在鲁国，简陋的居室四面土墙环绕。
7. 杖藜对客骋高谈，自觉胸襟辈尧禹：杖藜指拄藜木拐杖；辈尧禹指自比尧舜禹等上古圣贤。句意：他拄着藜杖面对宾客纵论高谈，自觉胸襟抱负可比肩尧舜圣贤。
8. 如今寂寞已成尘，空有声名挂千古：挂千古指声名流传后世。句意：可如今他早已寂寞地归于尘土，只剩下声名流传千古。
9. 送君去，何时回，世间如此令人哀：直白抒发送别时的怅惘，感慨世间境遇无常，令人悲叹。
10. 我徒驻足不可久，笑指白云归去来：化用陶渊明《归去来兮辞》典故，“归去来”指归隐田园。句意：我只能暂时驻足相送，不能久留，笑着指向白云，劝友人不如随我归隐山林。

鷃雀低飞蓬蒿间不必自伤悲戚，
鲲鹏搏击风云也不必暗自狂喜。
世间贵贱穷通本就全是偶然，
回头望去万事都如东流海水。
遥想当年孟尝君在齐国为相，
朱红官袍映日光，绚烂如云霓。
三千门伴明月酣饮，
一曲清歌罢，满杯美酒一饮尽。
可如今这些繁华旧迹何在？
只见荒冢遍野，烟雾迷荒草。
又忆孔门弟子原宪居鲁地，
简陋居室四面土墙环。
拄藜杖对客纵论高谈，
自许胸襟可比肩尧舜圣贤。
如今他早已寂寞归于尘土，
只剩空名流传千古间。
送君远去，何时能回？
世间这般无常，真叫人哀惋。
我只能暂驻相送不能久留，
笑指白云，劝君同归田园去。

秦观为北宋“苏门四学士”之一，一生仕途坎坷，屡遭贬谪，对人生穷通得失有深刻体悟。这首诗是送别友人乔布圣时所作，乔布圣生平不详，当为秦观知己友人，此次远行或遭遇仕途波折。诗人借历史典故抒发对世事无常的感慨，既以田文的富贵短暂、原宪的安贫留名劝慰友人不必为境遇困厄，也暗含自身对世俗名利的超脱之心，将送别之情与人生哲思融为一体。

1. 体裁章法：此诗为七言歌行体，句式自由灵动，打破近体诗格律束缚，适合抒发跌宕情感。开篇以《庄子》典故起兴，点明“穷通偶然”的核心主旨；中间以孟尝君、原宪两组正反典故对比，铺陈富贵与贫贱的今昔变迁，强化世事无常的感慨；末段转入送别实景，以怅惘之情收束，又以“笑指白云归去来”的旷达之语收尾，情感从悲慨转向超脱，层次分明。
2. 用典贴切：多处化用经典典故，如《庄子·逍遥游》的鲲鹏与鷃雀、孟尝君食客三千、原宪安贫乐道、陶渊明《归去来兮辞》，均贴合主旨，既丰富文化内涵，又自然融入抒情与议论，无堆砌生硬之感。
3. 对比手法：通过多重对比强化主题：鲲鹏与鷃雀的境遇对比、孟尝君富贵显赫与今成荒冢的今昔对比、原宪安贫乐道与寂寞成尘的对比，突出“贵贱穷通尽偶然”的哲思，引发读者对人生价值的思考。
4. 意境营造：以“东海水”“荒冢烟芜”“白云”等意象，营造出空灵悠远又略带苍凉的意境，既贴合世事无常的感慨，又以“白云”“归去来”传递出超脱世俗的审美意趣。