和程给事赠虞道判六首

这首诗借汉武帝晚年迷信方士、宠信文成将军李少翁与五利将军栾大的历史典故，以正反对比的手法，赞扬虞道判不艳羡神仙方术、淡泊自守的高洁品格，暗含对虚妄求仙行为的批判。

1. 汉武游心缥缈间：汉武，即汉武帝刘彻，西汉笃信神仙方术的皇帝。游心，心神专注沉迷，此处指倾心于神仙幻境。缥缈间，形容虚幻渺茫的仙道世界。句意：汉武帝一心沉迷于虚幻渺茫的神仙幻境之中。
2. 文成五利尽登坛：文成，指文成将军李少翁，武帝时方士，以鬼神方术获宠封官，后因骗局败露被诛；五利，指五利将军栾大，同为武帝时方士，谎称可通神仙，获封列侯并娶公主，后事泄被斩。登坛，古代拜将封侯需筑坛祭祀，此处指方士们得到汉武帝宠信，得以位高权重。句意：李少翁、栾大这类方士都得到汉武帝的宠信，纷纷登坛拜将受封。
3. 何如屈曲韩夫子：何如，哪里比得上。屈曲，此处指守道自敛、不趋炎附势的姿态。韩夫子：一说为战国儒者韩婴，学界主流解读为传说中的仙人韩终，此处取主流说法。句意：哪里比得上守道自守的韩夫子。
4. 不羡神君白玉丹：神君，指汉武帝所祭祀的各类神灵，此处泛指仙家神祇。白玉丹，传说中仙人炼制的白玉丹药，代指长生不老的神仙方术。句意：从不艳羡神君的法术与白玉丹药。

汉家天子沉醉缥缈仙乡，
文成五利诸方士尽登坛受赏。
哪比得上守道自敛的韩夫子，
不羡仙家法术与白玉丹方。

程给事即北宋名臣程师孟，字公辟，曾与秦观有交游，对其才华颇为赏识。虞道判为北宋道士虞策，字道辅，时任道教宫观的低级官职道判。程师孟曾作《赠虞道判》诗，秦观依其韵脚创作六首和诗，本组诗多借仙道典故抒发情志。此诗为组诗首篇，借汉武帝求仙的历史旧事，反衬虞道判不慕虚妄仙道、淡泊自守的品格。

1. 对比手法的运用：以汉武帝宠信方士、沉迷求仙的荒唐行为为反面参照，与韩夫子不羡仙道的态度形成鲜明对比，既批判了封建统治者迷信虚妄的弊端，又自然烘托出虞道判的高洁品格。
2. 借古喻今，含蓄议论：全诗未直接评价虞道判，而是通过历史典故的铺陈与对比，含蓄寄寓赞赏之意，符合宋诗“以议论入诗”的典型特征，笔法蕴藉不直白。
3. 用典贴切自然：选取汉武帝与文成、五利的史实，以及韩终的典故，均与“仙道”主题紧密相关，无生硬堆砌之感，使议论有史实依托，更具说服力。
4. 格律合规：此诗为七言绝句，平仄协调，首句入韵（平水韵十五删、十四寒邻韵通押），韵律和谐，符合近体诗的格律规范，体现了秦观严谨的诗歌创作功底。