寄梅圣俞

这首七言诗是欧阳修贬官夷陵县令期间写给挚友梅尧臣的赠寄之作。全诗以贬居地的所见所闻为核心，依次描绘了夷陵荒僻的城郭风貌、奇异的地域民俗、险要的地理环境与独特的自然风物，最后以赞美当地绝美山川收束，寄寓了对友人的思念与分享胜景的心意，同时也流露了初到蛮荒之地的疏离感与随遇而安的心境。

1. 青山四顾乱无涯：四顾，向四周眺望；乱无涯，形容山峦连绵交错、无边无际。
2. 鸡犬萧条数百家：萧条，冷落寂寥；数百家，极言夷陵县城户数稀少、规模狭小。
3. 楚俗岁时多杂鬼：楚俗，夷陵战国时属楚地，故称楚地民俗；岁时，一年四季的节令、民俗活动；杂鬼，混杂着各类鬼神祭祀的传统习俗。
4. 蛮乡言语不通华：蛮乡，古代对南方偏远少数民族聚居地的泛称，此处指夷陵；不通华，听不懂中原地区的汉语（“华”代指华夏、中原官话）。
5. 绕城江急舟难泊：绕城江，环绕县城的长江水道；江急，江水湍急凶险；难泊，船只难以停靠停泊。
6. 当县山高日易斜：当县，县城所辖之地；日易斜，因山峦高耸遮蔽日光，太阳很快便西斜落下，日照时间较短。
7. 击鼓踏歌成夜市：踏歌，手拉着手踏地而歌的民间歌舞形式；夜市，当地夜间的市集活动，民众于此击鼓踏歌助兴。
8. 遨龟卜雨趁烧畲：遨龟，持龟甲进行占卜（“遨”通“敖”，指占卜仪式中的动作）；卜雨，通过占卜祈求降雨；趁，趁着、赶在；烧畲，即刀耕火种的耕作方式，先烧荒再播种。
9. 丛林白昼飞妖鸟：丛林，茂密的山林；妖鸟，此处指当地外形怪异、当地人视为奇异的鸟类，并非真的妖异之物。
10. 庭砌非时见异花：庭砌，庭院的台阶边；非时，不合时节；异花，罕见奇特的花卉。
11. 惟有山川为胜绝：胜绝，绝美至极，无可比拟。
12. 寄人堪作画图夸：寄人，寄赠给友人（指梅圣俞）；堪，可以、能够；画图夸，将此景当作画卷来夸赞传颂。

举目四顾，青山连绵交错望不到边际，
县城里鸡犬声稀，只剩寥寥数百人家。
楚地的岁时节令里，总混杂着鬼神祭祀的旧俗，
这蛮荒之乡的言语，全然听不懂中原的话语。
绕城的江水湍急凶险，船只难以靠岸停泊，
县城周遭山高谷深，太阳很快便西斜落下。
人们击鼓踏歌，夜市的热闹直至深夜，
趁着烧荒种田的时节，持龟占卜祈求雨下。
茂密的丛林中，白日里也有怪异的飞鸟掠过，
庭院的台阶边，不合时节便开出奇异的花。
唯有这里的山川景色绝美至极，
寄给友人，正可当作画卷来夸赞传扬。

北宋景祐三年（1036年），欧阳修因替被贬的范仲淹辩解，触怒宰相吕夷简，被贬为峡州夷陵县令（今湖北宜昌）。当时夷陵地处偏远，属于中原士人眼中的蛮荒之地。欧阳修到任后，逐渐适应当地环境，写下诸多描绘夷陵风土人情的诗作。这首《寄梅圣俞》便是写给挚友梅尧臣的赠诗，梅尧臣是北宋著名现实主义诗人，与欧阳修并称“欧梅”，二人在诗坛交往密切，欧阳修将贬居地的见闻与胜景寄赠友人，既分享异乡观感，也寄托了对友人的思念。

1. 结构严谨，层层铺陈：全诗前10句从山川城郭、民俗风情、地理环境、自然风物四个维度铺陈夷陵的独特风貌，最后两句收束点题，点明“寄人”的创作意图，结构完整，层次分明。
2. 写实与意象结合：诗人以白描手法如实记录当地的生活场景，如“击鼓踏歌”“烧畲”等民俗，“江急舟难泊”的地理特征，同时通过“妖鸟”“异花”等意象，赋予异乡风物以陌生化的奇异感，体现初到之地的疏离观感。
3. 对比手法的运用：以“鸡犬萧条”的荒僻冷清，与“击鼓踏歌成夜市”的鲜活市井形成对比，既写出夷陵的偏远凋敝，也展现了当地民俗的生机。
4. 情感转折自然：开篇流露出初到蛮荒之地的疏离感，中间铺陈异乡奇景时逐渐转为欣赏，最后以“山川胜绝”收束，将贬居的观感升华为对自然美的赞叹，同时寄赠友人，将个人的见闻转化为共享的美好，情感真挚自然。
5. 语言平易自然：全诗语言浅近流畅，符合欧阳修“文从字顺”的诗文主张，未使用生僻典故，直白地描绘所见所闻，却不失诗意美感，体现了北宋诗文革新运动的创作特色。