赠许道人

这首七言古诗是欧阳修赠给隐居道人许子的作品。开篇以洛阳、颍阳的春日盛景起笔，引出山林隐逸的许道人，称赞其为许逊（旌阳真人）后裔，兼具道骨仙风，隐居避世、修行得道；末段叙写二人相逢的情景，以许道人笑己困于红尘，抒发自己厌倦官场、渴望辞官归隐、与道友相伴的心愿，流露出对超然世外的隐逸生活的向往。

1. 洛城三月乱◇飞：洛城即洛阳城；◇据通行本补为“絮”，指柳絮。此句意为洛阳城中三月时节，柳絮纷飞漫天。
2. 颍阳山中花发时：颍阳山在今河南登封西南，为道家隐逸胜地；花发指春花盛放。此句写颍阳山中正值春花烂漫之时。
3. ◇来车马游山客：◇据通行本补为“迩”，“迩来”意为近来。此句写近来有乘车骑马的游山访客。
4. 贪看山花踏山石：指游山客贪恋山花美景，不顾山路崎岖，踩踏山石前行。
5. 紫云仙洞锁云深：紫云仙洞为道家传说中的仙境洞府，此处代指许道人隐居的山洞；锁云深指洞府被深浓云雾遮蔽，清幽僻静。
6. 洞中有人人不识：指隐居洞府中的得道之人，世俗之人都未曾相识。
7. 飘飘许子旌阳後：许子指许道人；旌阳指晋代道士许逊，曾为旌阳县令，后得道成仙，被尊为许真君；後即“后”，后裔。此句言许道人是许逊的后裔。
8. 道骨仙风本仙胄：道骨仙风指超凡脱俗的仙家气质；仙胄指仙门贵胄，谓其出身仙家一脉。
9. 多年洗耳避世喧：洗耳典出《高士传》，许由不愿闻尧禅位之言，洗耳于颍水，此处指许道人避世远离尘世喧嚣。
10. 独卧寒岩听山溜：寒岩指清冷的山岩；山溜指山间潺潺的溪流。此句写许道人独自卧于寒岩之上，静听溪流之声。
11. 至人无心不算心：至人指道家思想中达到最高境界的人；无心指顺应自然、不刻意执着；不算心即不刻意计较心思。
12. 无心自得无穷寿：道家认为顺应自然、无心无执便可获得长生久视，此句言无心之人自然能获得无尽寿命。
13. 忽来顾我何殷懃：顾我即拜访我；殷懃为“殷勤”的异体字，指情意恳切。此句写许道人忽然前来拜访，情意恳切。
14. 笑我白发老红尘：红尘指世俗官场与尘世；老红尘指在尘世中衰老。许道人笑我白发苍苍，困于俗世之中。
15. 子归为筑岩前室：子指许道人；此句言你归去后，我便在山岩前修筑一间小屋。
16. 待我明年乞得身：乞得身指古代官员请求辞官归隐。此句意为等我明年辞官之后，便来与你相伴隐居。

洛阳城里，三月柳絮纷飞漫天舞；颍阳山中，正是春花烂漫盛放时。
近来有乘车骑马的游山访客，贪恋山花美景，脚踩山石沿山路行。
紫云缭绕的仙洞被深云紧锁，洞府之中的得道之人，世俗无人相识。
飘然世外的许君，本是旌阳真人许逊的后裔；仙风道骨，原是仙门贵胄一脉。
多年来洗耳远离尘世喧嚣，独自卧于寒岩之上，静听山间溪流叮咚。
至德之人顺应自然，从不刻意计较心思；无心无执，自然能得无尽寿命。
忽然你前来拜访，情意何等恳切殷勤；笑我白发苍苍，困在红尘俗世里老去。
你归去后，我便在岩前修筑一间小屋；等我明年辞官归隐，便来与你相伴。

欧阳修晚年任职汴京，虽身居高位，但长期官场生涯让他渐生厌倦，多次萌生退隐之意。许道人是一位隐居于颍阳山的道士，自称是晋代许逊的后裔，与欧阳修相交甚好。此诗为二人相逢相交时所作，诗中既称赞了许道人超然物外的隐逸修行，也借此抒发了自己渴望摆脱官场束缚、回归自然的心境。学界普遍认为此诗创作于宋仁宗嘉祐年间（1056-1063），即欧阳修晚年时期。

1. 章法结构清晰：全诗以“景—人—情”为脉络，开篇铺陈洛城、颍阳的春日盛景，引出山林隐逸的许道人；接着介绍许道人的家世、修行与道家境界，塑造出超凡脱俗的高士形象；最后以二人相逢的对话收束，自然过渡到自身的归隐之志，层层递进，情感真挚流畅。
2. 典故运用自然：诗中多处化用道家典故，如“洗耳”“至人无心”“乞得身”等，既贴合许道人的隐士身份，也暗含欧阳修对道家超然境界的认同，不显堆砌，意蕴深厚。
3. 语言平易雅致：全诗以七言古体写成，格律自由舒展，语言浅近自然，既有春日写景的清新灵动，又有说理的平和冲淡，将写景、叙事、说理、抒情融为一体，兼具文学美感与思想内涵。
4. 情感过渡自然：从称赞许道人到抒发自身归隐之志，以许道人“笑我白发老红尘”为转折，将诗人对官场的厌倦与对隐逸生活的向往自然带出，情感真挚不做作。