续作永昭陵挽词五首

这是一首帝王挽诗，以儒家“天下一家”的正统观念开篇，既抒发了对宋仁宗（永昭陵为仁宗陵寝）驾崩的哀挽之情，又以反问句式批判了当时帝王丧葬的奢靡铺张，整体兼具理性思考与哀悼之意，格调开阔沉郁。

1. 王者居尊本无外：王者，指当朝帝王（此处为宋仁宗）；居尊，居于至尊之位；无外，谓普天之下无有内外之别，即天下一统，皆为王土。
2. 由来天下以为家：由来，自古以来、从来；以天下为家，化用《诗经·小雅·北山》“普天之下，莫非王土”的句意，指帝王以天下作为自己的领地与归宿。
3. 六龙白日乘云去：六龙，古代神话中太阳由羲和驾驭六龙牵引的车驾，此处借指帝王御驾，亦代指帝王驾崩；白日，喻帝王如白日悬空，其陨落象征帝王离世；乘云去，指帝王仙逝、魂归天庭。
4. 何用金钱买道车：何用，何必用；道车，古代丧葬仪式中用于送葬的冥车、仪仗车，此处代指奢靡的丧葬排场。句意谓帝王本以天下为家，驾崩后不必耗费金钱置办此类铺张的丧葬器物。

帝王居尊本无内外之别，
从来皆以天下为家。
六龙驾日乘云西去（喻帝王仙逝），
何须耗费金钱置办送葬的道车？

永昭陵为北宋第四位皇帝宋仁宗赵祯的陵寝。嘉祐八年（1063年）三月，宋仁宗驾崩，朝廷筹备隆重葬礼，耗费大量人力物力。时任参知政事的欧阳修作为朝廷重臣参与丧葬礼仪相关事务，有感于当时丧葬奢靡逾制的风气，遂创作《续作永昭陵挽词五首》，此为其中一首，既抒发对仁宗的哀悼，又暗含对礼制的理性劝谏。

1. 立意超脱，格调开阔：开篇未直接渲染悲戚氛围，而是以儒家“天下一家”的正统观念立论，将帝王身份与天下归属相结合，跳出了一般挽诗缠绵哀伤的窠臼，整体基调沉郁而不失开阔。
2. 用典自然贴切：“六龙白日”化用上古神话典故，以羲和驾六龙载日的传说，将帝王驾崩比作白日乘云西去，既赋予帝王离世以庄重典雅的神话色彩，又暗含对帝王如日月般光辉功业的称颂，同时暗合死亡的意象，毫无生硬堆砌之感。
3. 以议论入诗，情理交融：末句以反问收束全诗，将开篇的理性立论落到对丧葬奢靡的批判上，将哀悼之情与理性劝谏融为一体，既符合挽诗的哀挽基调，又带有欧阳修散文中常见的务实理性风格，避免了挽诗常见的空泛感伤。
4. 语言质朴凝练：全诗用词平实浅近，无过多藻饰，却于平淡中见深意，将帝王身份、天下观念、死亡哀挽与礼制批判融为一体，言简意赅，余味悠长。