端午帖子词二十首・皇帝合六首

这首为宋代宫廷端午应制诗，借端午节日背景，以尧舜仁政称颂君主德政，主张以仁德消弭争端，无需依赖辟邪符箓，既贴合端午节日习俗，又阐发了儒家以德治国的政治理念。

1. 舜舞来遐俗：舜舞，指舜帝时的《韶》乐舞，代指盛世礼乐教化；遐俗指远方的异族、域外民俗。句意谓朝廷的礼乐教化感召远方异族归附。
2. 尧仁浃九区：尧仁，指尧帝的仁爱之政；浃意为浸透、遍布；九区即九州，代指全国。句意谓如尧帝般的仁爱恩泽遍及全国。
3. 五兵消以德：五兵本指古代五种兵器（戈、殳、戟、酋矛、夷矛），此处代指战争、武力争端；句意谓以仁德教化消解一切兵戈争端。
4. 何用赤灵符：赤灵符是端午时节人们佩戴或张贴的朱书辟邪符箓，为端午传统习俗。句意谓何须再依靠赤灵符来祈福辟邪？

韶乐舞仪感召远邦归服，
尧帝般的仁泽遍布九州沃土。
以仁德消解世间干戈纷争，
何须再佩赤灵符以求平安庇护？

端午帖子词是宋代宫廷端午节的应制诗文，由翰林学士等为皇室创作，多颂圣言志。欧阳修于嘉祐年间任翰林学士，多次撰写此类帖子词。此篇为《皇帝合六首》之一，创作于端午佳节，以传统端午辟邪习俗为切入点，既契合节日语境，又委婉阐发儒家德治思想，借称颂上古圣王之政，向君主传递“以德化民”的政治主张，而非单纯的宫廷颂圣之作。

1. 格律工整：全诗为五言绝句，平仄协调，对仗严谨，首联“舜舞”对“尧仁”、“来遐俗”对“浃九区”，以帝王典故对应，工整典雅，符合近体诗格律要求。
2. 用典含蓄：以舜舞、尧仁两个上古圣王典故，将君主德政比附于尧舜盛世，既符合应制诗颂圣的语境，又避免了直白阿谀，显得庄重典雅。
3. 对比鲜明：以“五兵消以德”的德治主张，与“何用赤灵符”的世俗辟邪习俗形成对比，将儒家“尚德不尚刑”的政治理念融入节日题材，使应制诗脱离了单纯的颂圣窠臼，兼具政治内涵与文化意蕴。
4. 意境开阔：从“遐俗来归”“仁浃九区”的宏大视角落笔，格局高远，体现了儒家理想中的太平盛世图景，语言质朴庄重，契合宫廷应制诗的文体风格。