水堂送诸文士戏赠潘丞联句

这首联句诗记录了颜真卿等人在水堂送别诸位文士的聚会场景。诗中展现了聚会时的欢乐氛围，大家吟诗、饮酒、奏乐，相互调侃、谈笑。同时也流露出对友情的珍视，以及禅心与世俗欢乐之间的微妙关系，还表达了有人甘愿漂泊、有人珍惜聚会情谊等不同的心境。

• “居人未可散，上客须留着。莫唱阿亸回，应云夜半乐。”（颜真卿）
  • 字词：“居人”，指聚会在场的人；“上客”，尊贵的客人；“阿亸回”“夜半乐”，均为曲调名。
  • 句意：在场的人先不要散去，尊贵的客人一定要留下来。不要唱《阿亸回》，应该唱《夜半乐》。
• “诗教刻烛赋，酒任连盘酌。从他白眼看，终恋青山郭。”（潘述）
  • 字词：“刻烛赋”，古代限时作诗的一种方式；“白眼”，用阮籍青白眼典故，指轻视的态度；“青山郭”，青山环绕的城郭。
  • 句意：以刻烛限时来吟诗赋词，酒可以尽情地接连着盘子斟饮。任凭他人轻视的眼光，我始终眷恋着这青山环绕的城郭。
• “林栖非姓许，寺住那名约。会异永和年，才同建安作。”（陆羽）
  • 字词：“林栖非姓许”，“许”可能指许由，古代隐士；“寺住那名约”，“约”可能指慧约，南朝高僧；“永和年”，东晋永和九年王羲之等人兰亭雅集；“建安作”，指建安时期的文学创作。
  • 句意：我们在这里栖居并非像许由那样的隐士，居住在寺中也不是慧约那样的高僧。这次聚会不同于永和年间的兰亭雅集，但大家的才情如同建安时期的文人。
• “何烦问更漏，但遣催弦索。共说长句能，皆言早归恶。”（权器）
  • 字词：“更漏”，古代计时工具；“弦索”，指乐器。
  • 句意：何必去烦恼询问时间，只管让人催促演奏乐器。大家都称赞擅长作长诗，都说早早回去不好。
• “那知殊出处，还得同笑谑。雅韵虽暂欢，禅心肯抛却。”（皎然）
  • 字词：“殊出处”，不同的出处、经历；“雅韵”，高雅的韵致；“禅心”，指对禅理的领悟之心。
  • 句意：哪里知道大家有着不同的经历，还能在一起欢笑戏谑。高雅的韵致虽然只是短暂的欢乐，但是禅心又怎肯抛却。
• “一宿同高会，几人归下若。帘开北陆风，烛焯南枝鹊。”（李崿）
  • 字词：“高会”，盛大的聚会；“下若”，地名；“北陆风”，北风；“烛焯”，烛光闪耀；“南枝鹊”，用曹操《短歌行》“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依”之意。
  • 句意：一夜共同参加了这场盛大的聚会，不知道有几人会回到下若。帘子被北风吹开，烛光闪耀惊扰了南枝上的乌鹊。
• “文场苦叨窃，钓渚甘漂泊。弱质幸见容，菲才诚重诺。”（潘述）
  • 字词：“文场苦叨窃”，自谦在文坛中忝居其位；“钓渚”，钓鱼的水边；“弱质”，指自己柔弱的资质；“菲才”，微薄的才能。
  • 句意：我在文坛中愧居其位，甘愿在钓鱼的水边漂泊。我资质柔弱有幸被大家包容，虽然才能微薄但一定会信守承诺。

在场的人先别散去，尊贵客人定要留下。
别唱《阿亸回》曲调，该来一曲《夜半乐》。
以刻烛限时吟诗赋词，美酒任我们尽情斟饮。
任凭他人投来轻视目光，我始终眷恋这青山城郭。
我们并非许由般的隐士，也不是慧约那样的高僧。
这次聚会不同于永和雅集，才情却似建安文人。
何必烦恼时间流逝，只管让人催奏乐器。
大家都夸擅长长诗，都说早归实在不好。
哪知大家经历不同，还能一同欢笑戏谑。
高雅韵致虽只是暂欢，禅心又怎肯被抛却。
一夜同赴这场盛会，不知几人会回下若。
北风吹开了帘子，烛光惊扰了南枝乌鹊。
我在文坛愧居其位，甘愿在水边漂泊。
幸得大家包容我这弱质，虽才薄也定信守承诺。

这首联句诗创作于唐朝。颜真卿是当时著名的书法家和官员，与潘述、陆羽、权器、皎然、李崿等文人交往密切。此次聚会是在水堂为送别诸位文士而举行，他们在聚会中通过联句的方式，吟诗、饮酒、奏乐，展现了当时文人雅集的热闹场景。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中多处运用典故，如“刻烛赋”“白眼”“永和年”“建安作”“南枝鹊”等，使诗歌内涵更加丰富，增添了文化底蕴，也表达了诗人复杂的情感和心境。
  • 联句形式：采用联句的形式，多人依次创作诗句，形成一个有机的整体。这种形式不仅考验诗人的才情和反应能力，还能体现出众人之间的互动和默契，展现出聚会的热闹氛围。
• 语言特色：语言较为直白、通俗，同时又不失文雅。诗人用简洁的语言描绘聚会的场景和自己的心境，既易于理解，又富有韵味。例如“何烦问更漏，但遣催弦索”，直白地表达了尽情欢乐、不顾时间的心情。
• 意境营造：诗中通过对聚会场景的描写，营造出一种欢乐、和谐的氛围。同时，又在欢乐之中融入了对禅心、友情、人生境遇等的思考，使诗歌的意境更加深邃。如“雅韵虽暂欢，禅心肯抛却”一句，在欢乐的聚会中流露出对禅理的坚守。