李士宏得芗林五老石于野人

这首诗围绕李士宏从野人处得到芗林五老石展开，先描绘了五老石的奇特形态与品性，接着叙述石头的流转，表达了诗人对李士宏得石的感慨，最后以诸多典故表明对待世间奇宝应有的豁达态度，劝人不必过于执着。

• “芗林丑石何曾丑，化为五老如此寿”：
  • 字词：“芗林”，地名；“五老”，指五老石的形态似五位老者；“寿”，这里可理解为石头历经岁月长久。
  • 句意：芗林的这些石头看似丑陋实则并不丑，它们化作五老石的样子历经了漫长岁月。
• “高低俯仰各有意，清润坚贞皆可友”：
  • 字词：“高低俯仰”，形容石头姿态各异；“清润坚贞”，指石头质地清润，有坚贞的品性。
  • 句意：石头高低俯仰各有其独特的意趣，它们质地清润、品性坚贞，都可以当作朋友。
• “剜劖刻削巧戏剧，谁为此者鸿蒙叟”：
  • 字词：“剜劖刻削”，指石头好像是经过精心雕琢；“鸿蒙叟”，指大自然，鸿蒙是指天地开辟之前的混沌状态。
  • 句意：这些石头如同经过巧妙的雕琢一般，是谁创造了它们呢，应该是大自然吧。
• “铜盆古雅出高丽，玉箸清奇原史籀”：
  • 字词：“铜盆”，可能是放置石头的容器；“高丽”，指古代朝鲜半岛的高丽国；“玉箸”，形容书法笔力丰腴、肥瘦均匀；“史籀”，是周宣王时的太史，相传他著有《史籀篇》。这里可能形容石头的纹理、形态如书法般清奇。
  • 句意：放置石头的铜盆古雅，出自高丽；石头的纹理等清奇，好似源自史籀的书法。
• “向翁神游渺何许，此物亦落何人手”：
  • 字词：“向翁”，可能是泛指过去的人；“神游”，指想象中游览；“渺何许”，不知在何处。
  • 句意：过去的人想象中游览不知到了何处，这石头又落到了谁的手里呢。
• “野人得之安所用，光怪出屋惊田妇”：
  • 字词：“野人”，指乡野之人；“光怪”，奇异的光彩。
  • 句意：乡野之人得到这石头有什么用呢，它奇异的光彩透出屋子，惊到了田间的妇人。
• “天生尤物必有属，诗老得之端不偶”：
  • 字词：“尤物”，指珍贵奇异的东西；“诗老”，指李士宏；“不偶”，不是偶然。
  • 句意：天生的珍贵之物必定有归属，诗老得到它并非偶然。
• “不须拄杖穿寒云，几案之间有庐阜”：
  • 字词：“拄杖穿寒云”，指拄着拐杖去庐山游玩；“庐阜”，指庐山。
  • 句意：不用拄着拐杖穿过寒云去庐山了，在几案之间就有如同庐山般的五老石。
• “先生自是五山一，视真庐阜犹培𪣻”：
  • 字词：“先生”，指李士宏；“五山”，可能泛指名山；“培𪣻”，小土堆。
  • 句意：先生自身就如同名山一般，看待真正的庐山就像小土堆一样。
• “如何得此亦惊喜，便欲赋诗为不朽”：
  • 字词：“不朽”，指诗歌流传千古。
  • 句意：先生既然如此超脱，为何得到这石头也会惊喜，还想赋诗让其流传千古呢。
• “醉僧痴望作怪供，持此或可博升斗”：
  • 字词：“醉僧”，可能是指痴迷于石头的僧人；“怪供”，奇特的供品；“博升斗”，换取少量的粮食。
  • 句意：喝醉的僧人痴痴地望着这石头，把它当作奇特的供品，拿着它或许可以换取少量的粮食。
• “壶中九华竟不得，坡老叹息不离口”：
  • 字词：“壶中九华”，苏轼曾有诗提到“五岭莫愁千嶂外，九华今在一壶中”，说的是一块石头；“坡老”，指苏轼。
  • 句意：苏轼想要壶中九华石最终没得到，叹息声不绝于口。
• “仇池不借王驸马，诗卷纷纷愁逆取”：
  • 字词：“仇池”，也是一块名石；“王驸马”，指王诜；“逆取”，强行夺取。
  • 句意：仇池石王诜不肯借给别人，众多诗人为此写诗，担心有人会强行夺取。
• “达人着想亦未免，何异儿童贪餠糗”：
  • 字词：“达人”，豁达的人；“餠糗”，糕点干粮。
  • 句意：豁达的人也会对这些奇宝有所牵挂，这和儿童贪恋糕点干粮有什么不同呢。
• “蛾眉山高隔云雾，此物今知属谁某”：
  • 字词：“蛾眉山”，可能泛指高山；“谁某”，指谁。
  • 句意：峨眉山高耸被云雾阻隔，这世间的奇宝如今又不知归属谁。
• “世间奇宝虽可玩，鬼夺客偷谁使守”：
  • 字词：“鬼夺客偷”，形容宝物容易丢失。
  • 句意：世间的奇宝虽然可以把玩，但容易被人偷走，谁能守护得住呢。
• “先生一笑付偶然，吾欲藏之无何有”：
  • 字词：“无何有”，出自《庄子》，指虚幻的境界。
  • 句意：先生一笑，把得到石头看作偶然之事，我也想把对它的执着藏于虚幻之境。

芗林那些看似丑陋的石头其实并不丑，
它们化作五老石的模样历经漫长时光。
高低俯仰间各有独特的意趣，
质地清润品性坚贞都可当作好友。
它们好像经过巧妙的雕琢，
是谁创造了它们呢，应是大自然。
放置石头的铜盆古雅出自高丽，
石头的纹理清奇好似史籀的书法。
过去的人神游不知到了哪里，
这石头又落到了谁的手中。
乡野之人得到它有何用，
奇异光彩透出屋子惊到田间妇人。
天生的珍贵之物必有归属，
诗老得到它并非偶然。
不用拄杖穿过寒云去庐山，
几案之间就有似庐山的五老石。
先生本如名山般超脱，
看待庐山也像小土堆。
为何得到这石头也惊喜，
还想赋诗让其流传千古。
醉僧痴痴望着它当奇特供品，
拿着它或许能换点粮食。
苏轼想要壶中九华石没得到，
叹息声不绝。
王诜不肯借仇池石，
诗人们担心被强夺而写诗。
豁达之人也对奇宝有牵挂，
和儿童贪恋糕点有何不同。
峨眉山高被云雾阻隔，
奇宝如今不知归属谁。
世间奇宝虽可把玩，
却易被偷谁能守护。
先生一笑把它当作偶然，
我想把执着藏于虚幻之境。

赵文生活于宋末元初，这一时期社会动荡，文化交流频繁。这首诗具体创作时间难以精确考证，但应是李士宏从野人处获得芗林五老石后，赵文有感而发所作。当时文人雅士之间对奇石有着特殊的喜好与收藏之风，此诗也反映了这种文化现象。

• 表现手法：
  • 拟人手法：诗中“高低俯仰各有意，清润坚贞皆可友”将五老石拟人化，赋予石头以人的姿态和品性，生动地展现了石头的独特魅力，使读者更容易感受到石头的意趣。
  • 用典丰富：运用了苏轼求“壶中九华”石、王诜不借仇池石等典故，借古喻今，通过前人对奇宝的态度，进一步深化了诗歌的主题，表达了对世人过分执着于奇宝的感慨。
• 语言特色：语言较为质朴自然，通俗易懂，但又不失文采。如“剜劖刻削巧戏剧，谁为此者鸿蒙叟”等句，以形象的语言描绘了石头的形成，充满了想象力。同时，诗句的节奏感较强，读起来朗朗上口。
• 意境营造：诗歌先描绘了五老石的奇特形态与品性，营造出一种神秘、奇崛的意境，让读者仿佛能看到那形态各异的石头。接着通过叙述石头的流转以及众多典故，营造出一种深沉、感慨的氛围，引发读者对世间奇宝与人生态度的思考。最后劝人将执着藏于虚幻之境，使整首诗的意境得到升华，充满了哲理意味。