昭君词

这首诗围绕王昭君出塞的故事展开，描绘了昭君从入宫未得宠幸，到主动请行出塞，在匈奴经历的种种遭遇，直至最后为守夫妇纲而自尽的过程。高度赞扬了昭君为国家大义牺牲自我的精神，批判了世人只知其琵琶断肠之哀怨的片面认知。

• “蜀江洗妍姿，万里献君王”：
  • 字词：“蜀江”，此处或泛指昭君家乡的江水；“妍姿”，美丽的姿容。
  • 句意：昭君在家乡的江边洗濯出美丽的姿容，不远万里被献给君王。
• “君王不我幸，弃置何怨伤”：
  • 字词：“幸”，宠幸；“不我幸”，即“不幸我”，宾语前置。
  • 句意：君王没有宠幸我，被弃置一旁又有什么可怨伤的。
• “君王要宁胡，借问谁能行”：
  • 字词：“宁胡”，使胡人安宁，这里指与匈奴和亲；“行”，前往。
  • 句意：君王要与匈奴和亲使边境安宁，试问谁能前往。
• “女伴各惧怯，畏此道路长”：
  • 字词：“惧怯”，害怕胆怯。
  • 句意：女伴们都害怕胆怯，畏惧这漫长的道路。
• “慨然欲自往，讵忍别恩光”：
  • 字词：“慨然”，慷慨的样子；“讵”，岂；“恩光”，指君王的恩宠。
  • 句意：我慷慨地想要自己前往，怎能忍心告别君王的恩宠。
• “倘于国有益，尚胜死空房”：
  • 字词：“倘”，倘若；“胜”，胜过。
  • 句意：倘若对国家有益，这胜过在空房中寂寞死去。
• “行行涉沙漠，风霜落红妆”：
  • 字词：“行行”，走了又走；“涉”，跋涉；“落红妆”，使红妆褪色。
  • 句意：一路行走跋涉过沙漠，风霜使美丽的妆容褪色。
• “得为胡阏氏，揣分已过当”：
  • 字词：“阏氏”，匈奴单于正妻的称号；“揣分”，衡量自己的名分。
  • 句意：能够成为匈奴单于的妻子，我衡量自己的名分已觉得过分了。
• “单于感汉恩，边境得安康”：
  • 字词：“单于”，匈奴首领的称号。
  • 句意：单于感激汉朝的恩德，边境因此得以安宁。
• “一朝所天死，掩泣涕沾裳”：
  • 字词：“所天”，旧时称丈夫为所天；“掩泣”，掩面哭泣。
  • 句意：有一天丈夫单于去世，我掩面哭泣泪水沾湿了衣裳。
• “胡俗或妻母，何异豺与狼”：
  • 字词：“妻母”，指匈奴习俗中儿子在父亲死后娶后母为妻。
  • 句意：匈奴的习俗让儿子娶后母，这和豺狼有什么区别。
• “仰天自引决，爱此夫妇纲”：
  • 字词：“引决”，自杀；“夫妇纲”，指封建礼教中夫妻的伦理关系。
  • 句意：我仰天长叹后自杀，是为了坚守这夫妻间的伦理纲常。
• “大忠与大义，二者俱堂堂”：
  • 字词：“堂堂”，光明正大。
  • 句意：昭君的忠君爱国和坚守大义，都光明磊落。
• “可怜千古无人说，只道琵琶能断肠”：
  • 字词：“琵琶能断肠”，指传统中昭君怀抱琵琶抒发哀怨之情。
  • 句意：可惜千古以来没有人诉说她的忠义，只知道说她怀抱琵琶的哀怨之情。

昭君在家乡的江边洗净美丽的姿容，
不远万里被献给君王。
君王没有宠幸我，被弃置一旁又有何怨伤。
君王要与匈奴和亲使边境安宁，
试问谁能前往。
女伴们都害怕胆怯，畏惧这漫长的道路。
我慷慨地想要自己前往，
怎能忍心告别君王的恩宠。
倘若对国家有益，
胜过在空房中寂寞死去。
一路行走跋涉过沙漠，
风霜让美丽的妆容褪色。
能够成为匈奴单于的妻子，
我衡量自己的名分已觉得过分。
单于感激汉朝的恩德，
边境因此得以安宁。
有一天丈夫单于去世，
我掩面哭泣泪水沾湿了衣裳。
匈奴的习俗让儿子娶后母，
这和豺狼有什么区别。
我仰天长叹后自杀，
是为了坚守这夫妻间的伦理纲常。
昭君的忠君爱国和坚守大义，
都光明磊落。
可惜千古以来没有人诉说她的忠义，
只知道说她怀抱琵琶的哀怨之情。

赵文生活于宋末元初，这一时期社会动荡，朝代更迭。在这样的时代背景下，作者可能借昭君出塞的故事，一方面歌颂昭君为国家大义牺牲自我的精神，另一方面也表达对当时人们应该秉持忠义的一种期许。通过昭君的事迹，来弘扬传统的忠义观念，同时也对世人只关注昭君哀怨而忽略其大义的现象进行批判。

• 表现手法：
  • 叙事完整：整首诗按照时间顺序，详细叙述了昭君从入宫到出塞，再到单于去世后自杀的整个过程，条理清晰，使读者能全面了解昭君的事迹。
  • 对比衬托：将女伴们的惧怯与昭君的慨然前往形成对比，突出了昭君的勇敢和大义；把胡俗的“妻母”与中原的“夫妇纲”对比，更凸显出昭君坚守伦理纲常的决心。
• 语言特色：语言质朴平实，通俗易懂，以直白的叙述来展现昭君的一生和她的精神品质，没有过多华丽的辞藻修饰，但却具有很强的感染力。
• 主题表达：诗歌主题鲜明，通过对昭君事迹的叙述和赞美，高度弘扬了“大忠”与“大义”的精神，同时批判了世人只关注昭君哀怨一面的片面认知，使整首诗具有深刻的思想内涵和现实意义。