这首诗为唐代拾得所作，主题围绕佛教教义展开，劝人弃恶从善、觉悟修行。诗中批判了世人诸多恶行，如杀生吃肉、追逐名利、贪淫奸诈等，指出这些行为会使人堕入地狱；同时赞美了出家修行、清心寡欲、明心见性的生活方式，鼓励人们早日觉悟，走上菩提之路。
诗
诸佛留藏经，只为人难化。不唯贤与愚，个个心构架。
造业大如山，岂解怀忧怕。那肯细寻思，日夜怀奸诈。
嗟见世间人，个个爱吃肉。碗碟不曾干，长时道不足。
昨日设个斋，今朝宰六畜。都缘业使牵，非干情所欲。
一度造天堂，百度造地狱。阎罗使来追，阖家尽啼哭。
炉子边向火，镬子里澡浴。更得出头时，换却汝衣服。
出家要清闲，清闲即为贵。如何尘外人，却入尘埃里。
一向迷本心，终朝役名利。名利得到身，形容已憔悴。
况复不遂者，虚用平生志。可怜无事人，未能笑得尔。
养儿与娶妻，养女求媒娉。重重皆是业，更杀众生命。
聚集会亲情，总来看盘饤。目下虽称心，罪簿先注定。
得此分段身，可笑好形质。面貌似银盘，心中黑如漆。
烹猪又宰羊，夸道甜如蜜。死后受波咤，更莫称冤屈。
佛哀三界子，总是亲男女。恐沈黑暗坑，示仪垂化度。
尽登无上道，俱证菩提路。教汝痴众生，慧心勤觉悟。
佛舍尊荣乐，为湣诸痴子。早愿悟无生，办集无上事。
后来出家者，多缘无业次。不能得衣食，头钻入于寺。
嗟见世间人，永劫在迷津。不省这个意，修行徒苦辛。
我诗也是诗，有人唤作偈。诗偈总一般，读时须子细。
缓缓细披寻，不得生容易。依此学修行，大有可笑事。
有偈有千万，卒急述应难。若要相知者，但入天台山。
岩中深处坐，说理及谈玄。共我不相见，对面似千山。
世间亿万人，面孔不相似。借问何因缘，致令遣如此。
各执一般见，互说非兼是。但自修己身，不要言他已。
男女为婚嫁，俗务是常仪。自量其事力，何用广张施。
取债夸人我，论情入骨痴。杀他鸡犬命，身死堕阿鼻。
世上一种人，出性常多事。终日傍街衢，不离诸酒肆。
为他作保见，替他说道理。一朝有乖张，过咎全归你。
我劝出家辈，须知教法深。专心求出离，辄莫染贪淫。
大有俗中士，知非不爱金。故知君子志，任运听浮沈。
寒山住寒山，拾得自拾得。凡愚岂见知，丰干却相识。
见时不可见，觅时何处觅。借问有何缘，却道无为力。
从来是拾得，不是偶然称。别无亲眷属，寒山是我兄。
两人心相似，谁能徇俗情。若问年多少，黄河几度清。
若解捉老鼠，不在五白猫。若能悟理性，那由锦绣包。
真珠入席袋，佛性止蓬茅。一群取相汉，用意总无交。
运心常宽广，此则名为布。辍己惠于人，方可名为施。
后来人不知，焉能会此义。未设一庸僧，早拟望富贵。
猕猴尚教得，人何不愤发。前车既落坑，后车须改辙。
若也不知此，恐君恶合杀。此来是夜叉，变即成菩萨。
自从到此天台寺，经今早已几冬春。
山水不移人自老，见却多少后生人。
君不见，三界之中纷扰扰，只为无明不了绝。
一念不生心澄然，无去无来不生灭。
故林又斩新，剡源溪上人。天姥峡关岭，通同次海津。
湾深曲岛间，淼淼水云云。借问松禅客，日轮何处暾。
自笑老夫筋力败，偏恋松岩爱独游。
可叹往年至今日，任运还同不系舟。
一入双溪不计春，炼暴黄精几许斤。炉灶石锅频煮沸，
延龄寿尽招手石，此栖终不出山门。
踯躅一群羊，沿山又入谷。看人贪竹塞，且遭豺狼逐。
元不出孳生，便将充口腹。从头吃至尾，ci々无余肉。
银星钉称衡，绿丝作称纽。买人推向前，卖人推向后。
不愿他心怨，唯言我好手。死去见阎王，背后插扫帚。
闭门私造罪，准拟免灾殃。被他恶部童，抄得报阎王。
纵不入镬汤，亦须卧铁床。不许雇人替，自作自身当。
悠悠尘里人，常道尘中乐。我见尘中人，心生多湣顾。
何哉湣此流，念彼尘中苦。
无去无来本湛然，不居内外及中间。
一颗水精绝瑕翳，光明透满出人天。
少年学书剑，叱驭到荆州。闻伐匈奴尽，婆娑无处游。
归来翠岩下，席草玩清流。壮士志未骋，猕猴骑土牛。
三界如转轮，浮生若流水。蠢蠢诸品类，贪生不觉死。
汝看朝垂露，能得几时子。
闲入天台洞，访人人不知。寒山为伴侣，松下啖灵芝。
每谈今古事，嗟见世愚痴。个个入地狱，早晚出头时。
古佛路凄凄，愚人到却迷。只缘前业重，所以不能知。
欲识无为理，心中不挂丝。生生勤苦学，必定睹天师。
各有天真佛，号之为宝王。珠光日夜照，玄妙卒难量。
盲人常兀兀，那肯怕灾殃。唯贪淫泆业，此辈实堪伤。
出家求出离，哀念苦众生。助佛为扬化，令教选路行。
何曾解救苦，恣意乱纵横。一时同受溺，俱落大深坑。
常饮三毒酒，昏昏都不知。将钱作梦事，梦事成铁围。
以苦欲舍苦，舍苦无出期。应须早觉悟，觉悟自归依。
云山叠叠几千重，幽谷路深绝人踪。
碧涧清流多胜境，时来鸟语合人心。
后来出家子，论情入骨痴。本来求解脱，却见受驱驰。
终朝游俗舍，礼念作威仪。博钱沽酒吃，翻成客作儿。
若论常快活，唯有隐居人。林花长似锦，四季色常新。
或向岩间坐，旋瞻见桂轮。虽然身畅逸，却念世间人。
我见出家人，总爱吃酒肉。此合上天堂，却沈归地狱。
念得两卷经，欺他道鄽俗。岂知鄽俗士，大有根性熟。
我见顽钝人，灯心柱须弥。蚁子啮大树，焉知气力微。
学咬两茎菜，言与祖师齐。火急求忏悔，从今辄莫迷。
若见月光明，照烛四天下。圆晖挂太虚，莹净能萧洒。
人道有亏盈，我见无衰谢。状似摩尼珠，光明无昼夜。
余住无方所，盘泊无为理。时陟涅盘山，或玩香林寺。
寻常只是闲，言不干名利。东海变桑田，我心谁管你。
左手握骊珠，右手执慧剑。先破无明贼，神珠自吐焰。
伤嗟愚痴人，贪爱那生厌。一堕三途间，始觉前程险。
般若酒泠泠，饮多人易醒。余住天台山，凡愚那见形。
常游深谷洞，终不逐时情。无思亦无虑，无辱也无荣。
平生何所忧，此世随缘过。日月如逝波，光阴石中火。
任他天地移，我畅岩中坐。
嗟见多知汉，终日枉用心。岐路逞喽罗，欺谩一切人。
唯作地狱滓，不修来世因。忽尔无常到，定知乱纷纷。
迢迢山径峻，万仞险隘危。石桥莓苔绿，时见白云飞。
瀑布悬如练，月影落潭晖。更登华顶上，犹待孤鹤期。
松月冷飕飕，片片云霞起。匼匝几重山，纵目千万里。
溪潭水澄澄，彻底镜相似。可贵灵台物，七宝莫能比。
世有多解人，愚痴学闲文。不忧当来果，唯知造恶因。
见佛不解礼，睹僧倍生瞋。五逆十恶辈，三毒以为邻。
死去入地狱，未有出头辰。
人生浮世中，个个愿富贵。高堂车马多，一呼百诺至。
吞并田地宅，准拟承后嗣。未逾七十秋，冰消瓦解去。
水浸泥弹丸，思量无道理。浮沤梦幻身，百年能几几。
不解细思惟，将言长不死。诛剥垒千金，留将与妻子。
云林最幽栖，傍涧枕月溪。松拂盘陀石，甘泉涌凄凄。
静坐偏佳丽，虚岩曚雾迷。怡然居憩地，日。
可笑是林泉，数里少人烟。云从岩嶂起，瀑布水潺潺。
猿啼唱道曲，虎啸出人间。松风清飒飒，鸟语声关关。
独步绕石涧，孤陟上峰峦。时坐盘陀石，偃仰攀萝沿。
遥望城隍处，惟闻闹喧喧。
造业大如山，岂解怀忧怕。那肯细寻思，日夜怀奸诈。
嗟见世间人，个个爱吃肉。碗碟不曾干，长时道不足。
昨日设个斋，今朝宰六畜。都缘业使牵，非干情所欲。
一度造天堂，百度造地狱。阎罗使来追，阖家尽啼哭。
炉子边向火，镬子里澡浴。更得出头时，换却汝衣服。
出家要清闲，清闲即为贵。如何尘外人，却入尘埃里。
一向迷本心，终朝役名利。名利得到身，形容已憔悴。
况复不遂者，虚用平生志。可怜无事人，未能笑得尔。
养儿与娶妻，养女求媒娉。重重皆是业，更杀众生命。
聚集会亲情，总来看盘饤。目下虽称心，罪簿先注定。
得此分段身，可笑好形质。面貌似银盘，心中黑如漆。
烹猪又宰羊，夸道甜如蜜。死后受波咤，更莫称冤屈。
佛哀三界子，总是亲男女。恐沈黑暗坑，示仪垂化度。
尽登无上道，俱证菩提路。教汝痴众生，慧心勤觉悟。
佛舍尊荣乐，为湣诸痴子。早愿悟无生，办集无上事。
后来出家者，多缘无业次。不能得衣食，头钻入于寺。
嗟见世间人，永劫在迷津。不省这个意，修行徒苦辛。
我诗也是诗，有人唤作偈。诗偈总一般，读时须子细。
缓缓细披寻，不得生容易。依此学修行，大有可笑事。
有偈有千万，卒急述应难。若要相知者，但入天台山。
岩中深处坐，说理及谈玄。共我不相见，对面似千山。
世间亿万人，面孔不相似。借问何因缘，致令遣如此。
各执一般见，互说非兼是。但自修己身，不要言他已。
男女为婚嫁，俗务是常仪。自量其事力，何用广张施。
取债夸人我，论情入骨痴。杀他鸡犬命，身死堕阿鼻。
世上一种人，出性常多事。终日傍街衢，不离诸酒肆。
为他作保见，替他说道理。一朝有乖张，过咎全归你。
我劝出家辈，须知教法深。专心求出离，辄莫染贪淫。
大有俗中士，知非不爱金。故知君子志，任运听浮沈。
寒山住寒山，拾得自拾得。凡愚岂见知，丰干却相识。
见时不可见，觅时何处觅。借问有何缘，却道无为力。
从来是拾得，不是偶然称。别无亲眷属，寒山是我兄。
两人心相似，谁能徇俗情。若问年多少，黄河几度清。
若解捉老鼠，不在五白猫。若能悟理性，那由锦绣包。
真珠入席袋，佛性止蓬茅。一群取相汉，用意总无交。
运心常宽广，此则名为布。辍己惠于人，方可名为施。
后来人不知，焉能会此义。未设一庸僧，早拟望富贵。
猕猴尚教得，人何不愤发。前车既落坑，后车须改辙。
若也不知此，恐君恶合杀。此来是夜叉，变即成菩萨。
自从到此天台寺，经今早已几冬春。
山水不移人自老，见却多少后生人。
君不见，三界之中纷扰扰，只为无明不了绝。
一念不生心澄然，无去无来不生灭。
故林又斩新，剡源溪上人。天姥峡关岭，通同次海津。
湾深曲岛间，淼淼水云云。借问松禅客，日轮何处暾。
自笑老夫筋力败，偏恋松岩爱独游。
可叹往年至今日，任运还同不系舟。
一入双溪不计春，炼暴黄精几许斤。炉灶石锅频煮沸，
延龄寿尽招手石，此栖终不出山门。
踯躅一群羊，沿山又入谷。看人贪竹塞，且遭豺狼逐。
元不出孳生，便将充口腹。从头吃至尾，ci々无余肉。
银星钉称衡，绿丝作称纽。买人推向前，卖人推向后。
不愿他心怨，唯言我好手。死去见阎王，背后插扫帚。
闭门私造罪，准拟免灾殃。被他恶部童，抄得报阎王。
纵不入镬汤，亦须卧铁床。不许雇人替，自作自身当。
悠悠尘里人，常道尘中乐。我见尘中人，心生多湣顾。
何哉湣此流，念彼尘中苦。
无去无来本湛然，不居内外及中间。
一颗水精绝瑕翳，光明透满出人天。
少年学书剑，叱驭到荆州。闻伐匈奴尽，婆娑无处游。
归来翠岩下，席草玩清流。壮士志未骋，猕猴骑土牛。
三界如转轮，浮生若流水。蠢蠢诸品类，贪生不觉死。
汝看朝垂露，能得几时子。
闲入天台洞，访人人不知。寒山为伴侣，松下啖灵芝。
每谈今古事，嗟见世愚痴。个个入地狱，早晚出头时。
古佛路凄凄，愚人到却迷。只缘前业重，所以不能知。
欲识无为理，心中不挂丝。生生勤苦学，必定睹天师。
各有天真佛，号之为宝王。珠光日夜照，玄妙卒难量。
盲人常兀兀，那肯怕灾殃。唯贪淫泆业，此辈实堪伤。
出家求出离，哀念苦众生。助佛为扬化，令教选路行。
何曾解救苦，恣意乱纵横。一时同受溺，俱落大深坑。
常饮三毒酒，昏昏都不知。将钱作梦事，梦事成铁围。
以苦欲舍苦，舍苦无出期。应须早觉悟，觉悟自归依。
云山叠叠几千重，幽谷路深绝人踪。
碧涧清流多胜境，时来鸟语合人心。
后来出家子，论情入骨痴。本来求解脱，却见受驱驰。
终朝游俗舍，礼念作威仪。博钱沽酒吃，翻成客作儿。
若论常快活，唯有隐居人。林花长似锦，四季色常新。
或向岩间坐，旋瞻见桂轮。虽然身畅逸，却念世间人。
我见出家人，总爱吃酒肉。此合上天堂，却沈归地狱。
念得两卷经，欺他道鄽俗。岂知鄽俗士，大有根性熟。
我见顽钝人，灯心柱须弥。蚁子啮大树，焉知气力微。
学咬两茎菜，言与祖师齐。火急求忏悔，从今辄莫迷。
若见月光明，照烛四天下。圆晖挂太虚，莹净能萧洒。
人道有亏盈，我见无衰谢。状似摩尼珠，光明无昼夜。
余住无方所，盘泊无为理。时陟涅盘山，或玩香林寺。
寻常只是闲，言不干名利。东海变桑田，我心谁管你。
左手握骊珠，右手执慧剑。先破无明贼，神珠自吐焰。
伤嗟愚痴人，贪爱那生厌。一堕三途间，始觉前程险。
般若酒泠泠，饮多人易醒。余住天台山，凡愚那见形。
常游深谷洞，终不逐时情。无思亦无虑，无辱也无荣。
平生何所忧，此世随缘过。日月如逝波，光阴石中火。
任他天地移，我畅岩中坐。
嗟见多知汉，终日枉用心。岐路逞喽罗，欺谩一切人。
唯作地狱滓，不修来世因。忽尔无常到，定知乱纷纷。
迢迢山径峻，万仞险隘危。石桥莓苔绿，时见白云飞。
瀑布悬如练，月影落潭晖。更登华顶上，犹待孤鹤期。
松月冷飕飕，片片云霞起。匼匝几重山，纵目千万里。
溪潭水澄澄，彻底镜相似。可贵灵台物，七宝莫能比。
世有多解人，愚痴学闲文。不忧当来果，唯知造恶因。
见佛不解礼，睹僧倍生瞋。五逆十恶辈，三毒以为邻。
死去入地狱，未有出头辰。
人生浮世中，个个愿富贵。高堂车马多，一呼百诺至。
吞并田地宅，准拟承后嗣。未逾七十秋，冰消瓦解去。
水浸泥弹丸，思量无道理。浮沤梦幻身，百年能几几。
不解细思惟，将言长不死。诛剥垒千金，留将与妻子。
云林最幽栖，傍涧枕月溪。松拂盘陀石，甘泉涌凄凄。
静坐偏佳丽，虚岩曚雾迷。怡然居憩地，日。
可笑是林泉，数里少人烟。云从岩嶂起，瀑布水潺潺。
猿啼唱道曲，虎啸出人间。松风清飒飒，鸟语声关关。
独步绕石涧，孤陟上峰峦。时坐盘陀石，偃仰攀萝沿。
遥望城隍处，惟闻闹喧喧。
简要说明
逐句注释
- “诸佛留藏经，只为人难化”：
- 字词：“藏经”，佛教经典的总称；“化”，教化。
- 句意：诸佛留下众多经典，只是因为世人难以被教化。
- “不唯贤与愚，个个心构架”：
- 字词：“构架”，这里指心中有各种世俗的想法、盘算。
- 句意：不仅是贤人和愚人，每个人心中都有各种世俗的盘算。
- “造业大如山，岂解怀忧怕”：
- 字词：“造业”，佛教术语，指做坏事积累恶业；“解”，懂得。
- 句意：人们造下的恶业像山一样大，哪里懂得心怀忧虑和害怕呢。
- “那肯细寻思，日夜怀奸诈”：
- 字词：“细寻思”，仔细思考。
- 句意：哪里肯仔细思考，日夜都怀着奸诈之心。
- “嗟见世间人，个个爱吃肉”：
- 字词：“嗟”，感叹词。
- 句意：感叹看到世间的人，个个都爱吃肉。
- “碗碟不曾干，长时道不足”：
- 字词：“不曾干”，指碗碟总是油腻，没干净过。
- 句意：碗碟总是油腻不干净，还总是说没吃够。
- “昨日设个斋，今朝宰六畜”：
- 字词：“设斋”，指吃素、做佛事；“六畜”，指马、牛、羊、猪、狗、鸡。
- 句意：昨天还吃斋，今天就宰杀牲畜。
- “都缘业使牵，非干情所欲”：
- 字词：“缘”，因为；“业使”，指恶业的驱使。
- 句意：都是因为恶业的驱使，并非是出于自己内心真正的意愿。
- “一度造天堂，百度造地狱”：
- 字词：“一度”，一次；“百度”，多次。
- 句意：偶尔做一次善事如同造一次天堂，但多次做恶事就如同多次造地狱。
- “阎罗使来追，阖家尽啼哭”：
- 字词：“阎罗使”，指阎王派来勾魂的使者；“阖家”，全家。
- 句意：阎王派使者来追魂时，全家都啼哭起来。
- “炉子边向火，镬子里澡浴”：
- 字词：“镬子”，古代的一种刑具。
- 句意：在地狱里，罪人要在火边烤、在镬子中受煎熬。
- “更得出头时，换却汝衣服”：
- 字词：“出头”，指脱离苦海。
- 句意：到能脱离苦海时，就要换一副模样（指轮回转世）。
- “出家要清闲，清闲即为贵”：
- 字词：“清闲”，清净自在。
- 句意：出家就要追求清净自在，清净自在才是最宝贵的。
- “如何尘外人，却入尘埃里”：
- 字词：“尘外人”，指出家人；“尘埃”，指世俗。
- 句意：为什么出家人却又陷入世俗之中呢。
- “一向迷本心，终朝役名利”：
- 字词：“一向”，一直；“本心”，指人的本性；“役”，被驱使。
- 句意：一直迷失了自己的本性，整天被名利所驱使。
- “名利得到身，形容已憔悴”：
- 字词：“形容”，容貌。
- 句意：名利得到了，容貌却已经憔悴不堪。
- “况复不遂者，虚用平生志”：
- 字词：“不遂”，不如意；“虚用”，白白浪费。
- 句意：更何况那些追求名利不如意的人，白白浪费了一生的志向。
- “可怜无事人，未能笑得尔”：
- 字词：“无事人”，指超脱世俗的人。
- 句意：可怜那些超脱世俗的人，也不能嘲笑他们（追求名利的人）。
- “养儿与娶妻，养女求媒娉”：
- 字词：“媒娉”，指通过媒人说亲。
- 句意：养育儿子娶妻，养育女儿找媒人说亲。
- “重重皆是业，更杀众生命”：
- 字词：“业”，指世俗的事务和由此产生的业障。
- 句意：这些都是世俗的业障，还会为了这些事杀害众多生命。
- “聚集会亲情，总来看盘饤”：
- 字词：“盘饤”，指餐桌上的菜肴。
- 句意：亲人们聚集在一起，总是为了看餐桌上的菜肴。
- “目下虽称心，罪簿先注定”：
- 字词：“罪簿”，指记录人罪恶的簿子。
- 句意：眼下虽然称心如意，但在地狱的罪簿上已经先注定了。
- “得此分段身，可笑好形质”：
- 字词：“分段身”，佛教指有生有死的肉身；“形质”，容貌体态。
- 句意：得到这有生有死的肉身，可笑还觉得自己容貌体态很好。
- “面貌似银盘，心中黑如漆”：
- 字词：无特殊字词。
- 句意：面貌看起来像银盘一样好看，心中却像漆一样黑。
- “烹猪又宰羊，夸道甜如蜜”：
- 字词：无特殊字词。
- 句意：烹杀猪羊，还夸赞肉甜得像蜜一样。
- “死后受波咤，更莫称冤屈”：
- 字词：“波咤”，指地狱中的痛苦。
- 句意：死后在地狱中受苦，就不要再喊冤屈了。
- “佛哀三界子，总是亲男女”：
- 字词：“三界”，佛教指欲界、色界、无色界；“亲男女”，指佛把众生都当作自己的亲人。
- 句意：佛怜悯三界的众生，把他们都当作自己的亲人。
- “恐沈黑暗坑，示仪垂化度”：
- 字词：“沈”，同“沉”；“示仪”，指佛示现各种形象；“垂化度”，指佛慈悲地教化度脱众生。
- 句意：怕众生沉入黑暗的地狱，所以示现各种形象，慈悲地教化度脱他们。
- “尽登无上道，俱证菩提路”：
- 字词：“无上道”，指最高的佛法；“菩提路”，指觉悟成佛之路。
- 句意：希望众生都能登上最高的佛法之路，都能证得觉悟成佛。
- “教汝痴众生，慧心勤觉悟”：
- 字词：“慧心”，指智慧之心。
- 句意：教导你们这些愚痴的众生，要用智慧之心勤奋地觉悟。
- “佛舍尊荣乐，为湣诸痴子”：
- 字词：“尊荣乐”，指尊贵荣耀的快乐；“湣”，同“悯”。
- 句意：佛舍弃了尊贵荣耀的快乐，是为了怜悯这些愚痴的众生。
- “早愿悟无生，办集无上事”：
- 字词：“无生”，佛教指不生不灭的境界；“无上事”，指成佛的大事。
- 句意：早日希望众生觉悟到不生不灭的境界，成就成佛的大事。
- “后来出家者，多缘无业次”：
- 字词：“业次”，指职业、生计。
- 句意：后来出家的人，很多是因为没有谋生的手段。
- “不能得衣食，头钻入于寺”：
- 字词：无特殊字词。
- 句意：为了得到衣食，就钻进寺庙里。
- “嗟见世间人，永劫在迷津”：
- 字词：“永劫”，指漫长的时间；“迷津”，指迷茫的境地。
- 句意：感叹看到世间的人，永远在迷茫的境地中。
- “不省这个意，修行徒苦辛”：
- 字词：“省”，明白；“徒”，白白地。
- 句意：不明白这个道理，修行也是白白受苦。
- “我诗也是诗，有人唤作偈”：
- 字词：“偈”，佛教的一种短诗。
- 句意：我的诗也是诗，有人把它叫做偈。
- “诗偈总一般，读时须子细”：
- 字词：无特殊字词。
- 句意：诗和偈其实是一样的，读的时候要仔细。
- “缓缓细披寻，不得生容易”：
- 字词：“披寻”，阅读、探究。
- 句意：要慢慢地仔细阅读探究，不能轻易对待。
- “依此学修行，大有可笑事”：
- 字词：无特殊字词。
- 句意：如果按照这样错误的方式学修行，会有很多可笑的事情。
- “有偈有千万，卒急述应难”：
- 字词：“卒急”，匆忙。
- 句意：偈语有千千万万，匆忙间很难全部表述出来。
- “若要相知者，但入天台山”：
- 字词：无特殊字词。
- 句意：如果想要了解佛法的人，就到天台山来吧。
- “岩中深处坐，说理及谈玄”：
- 字词：“说理”，讲解佛法的道理；“谈玄”，谈论高深的佛法。
- 句意：在岩石深处静坐，讲解佛法的道理和谈论高深的佛法。
- “共我不相见，对面似千山”：
- 字词：无特殊字词。
- 句意：和我没有缘分相见，即使面对面也像隔着千山万水。
- “世间亿万人，面孔不相似”：
- 字词：无特殊字词。
- 句意：世间有亿万人，面孔各不相同。
- “借问何因缘，致令遣如此”：
- 字词：“因缘”，佛教指事物生灭的条件。
- 句意：请问是什么因缘，使得人们如此不同。
- “各执一般见，互说非兼是”：
- 字词：“执”，坚持；“见”，见解。
- 句意：每个人都坚持自己的见解，互相说对方不对自己对。
- “但自修己身，不要言他已”：
- 字词：无特殊字词。
- 句意：只要自己修行自身，不要去说别人。
- “男女为婚嫁，俗务是常仪”：
- 字词：“俗务”，世俗的事务；“常仪”，常规的礼仪。
- 句意：男女婚嫁，是世俗的常规礼仪。
- “自量其事力，何用广张施”：
- 字词：“事力”，能力；“广张施”，铺张浪费。
- 句意：自己估量自己的能力，何必铺张浪费呢。
- “取债夸人我，论情入骨痴”：
- 字词：“取债”，借债；“人我”，指在别人面前。
- 句意：借债在别人面前炫耀，论起这种情况真是愚蠢到骨子里了。
- “杀他鸡犬命，身死堕阿鼻”：
- 字词：“阿鼻”，指阿鼻地狱，佛教中最痛苦的地狱。
- 句意：杀害鸡犬的生命，死后会堕入阿鼻地狱。
- “世上一种人，出性常多事”：
- 字词：“出性”，生性。
- 句意：世上有一种人，生性就爱多管闲事。
- “终日傍街衢，不离诸酒肆”：
- 字词：“街衢”，街道；“酒肆”，酒馆。
- 句意：整天在街道旁，离不开各个酒馆。
- “为他作保见，替他说道理”：
- 字词：“保见”，作保人。
- 句意：为别人作保人，替别人讲道理。
- “一朝有乖张，过咎全归你”：
- 字词：“乖张”，出问题；“过咎”，过错。
- 句意：一旦出了问题，过错全归到你身上。
- “我劝出家辈，须知教法深”：
- 字词：“教法”，佛教的教义和方法。
- 句意：我劝出家的人，要知道佛教的教义和方法是很精深的。
- “专心求出离，辄莫染贪淫”：
- 字词：“出离”，指脱离世俗和烦恼；“辄”，就。
- 句意：要专心脱离世俗和烦恼，就不要沾染贪婪和淫欲。
- “大有俗中士，知非不爱金”：
- 字词：“俗中士”，世俗中的人；“知非”，知道不对。
- 句意：有很多世俗中的人，知道不对就不贪图钱财。
- “故知君子志，任运听浮沈”：
- 字词：“任运”，听任命运；“浮沈”，指人生的起伏。
- 句意：所以知道君子的志向，是听任命运的起伏。
- “寒山住寒山，拾得自拾得”：
- 字词：无特殊字词。
- 句意：寒山住在寒山上，我拾得就是这样自然地存在着。
- “凡愚岂见知，丰干却相识”：
- 字词：“凡愚”，指普通人；“丰干”，唐代天台山国清寺的高僧。
- 句意：普通人怎么能了解我们呢，丰干禅师却认识我们。
- “见时不可见，觅时何处觅”：
- 字词：无特殊字词。
- 句意：想见到我们的时候却见不到，寻找我们的时候又不知道去哪里找。
- “借问有何缘，却道无为力”：
- 字词：无特殊字词。
- 句意：请问有什么因缘能见到我们，却只能说无能为力。
- “从来是拾得，不是偶然称”：
- 字词：无特殊字词。
- 句意：我一直就叫拾得，不是偶然有这个称呼。
- “别无亲眷属，寒山是我兄”：
- 字词：无特殊字词。
- 句意：我没有其他的亲眷，寒山是我的兄长。
- “两人心相似，谁能徇俗情”：
- 字词：“徇”，顺从。
- 句意：我们两个人心意相似，谁能顺从世俗的情感呢。
- “若问年多少，黄河几度清”：
- 字词：无特殊字词。
- 句意：如果问我们年龄多大，就像问黄河多少次变清一样难以知晓。
- “若解捉老鼠，不在五白猫”：
- 字词：无特殊字词。
- 句意：如果懂得捉老鼠，不在于是不是白色的猫。
- “若能悟理性，那由锦绣包”：
- 字词：“理性”，指佛法的真理；“锦绣包”，指华丽的外表。
- 句意：如果能领悟佛法的真理，哪里会在乎华丽的外表呢。
- “真珠入席袋，佛性止蓬茅”：
- 字词：“真珠”，比喻佛性；“席袋”，比喻简陋的外表；“蓬茅”，指简陋的住所。
- 句意：佛性就像珍珠，即使在简陋的外表和住所中也依然存在
常见问题
《诗》的作者和朝代是什么？
《诗》的作者是拾得，页面按唐作品展示。
《诗》主要写了什么？
这首诗为唐代拾得所作，主题围绕佛教教义展开，劝人弃恶从善、觉悟修行。诗中批判了世人诸多恶行，如杀生吃肉、追逐名利、贪淫奸诈等，指出这些行为会使人堕入地狱；同时赞美了出家修行、清心寡欲、明心见性的生活方式，鼓励人们早日觉悟，走上菩提之路。
这个页面提供了哪些解读内容？
除原文外，页面还提供逐句注释，方便结合不同角度理解《诗》。