偈六十三首 其六○

这首偈语围绕佛教教义展开，否定了灵山密旨、少室玄言等传统说法的实际意义，强调佛法的妙用是无私且并非从外界获得。同时表达了在不同状态（放行、收来、不收不放）下的美好景象，最后描绘出金轮圣王统御三千世界，山呼万岁的升平之景，传达出一种对和平、和谐境界的向往与追求。

• “灵山密旨，迦葉非聞”：
  • 字词：“灵山密旨”，指佛祖在灵鹫山传法的深奥旨意；“迦葉”，即摩诃迦叶，禅宗初祖，传说佛祖拈花，迦叶微笑，领悟佛意。
  • 句意：灵山传法的深奥旨意，迦叶其实并未真正听闻领悟到实质。
• “少室玄言，神光道聽”：
  • 字词：“少室”，指少室山，达摩祖师曾在此面壁九年；“玄言”，深奥的话语；“神光”，即慧可，向达摩祖师求法。
  • 句意：达摩祖师在少室山的深奥言论，慧可也只是道听途说，未得真谛。
• “拈華得髓，盡是虛名”：
  • 字词：“拈华”，指佛祖拈花示众；“得髓”，达摩祖师将“髓”传给慧可。
  • 句意：所谓拈花微笑而得佛法精髓，这些都只是虚名而已。
• “妙用無私，匪從外有”：
  • 字词：“妙用”，指佛法的神奇作用；“匪”，非。
  • 句意：佛法的神奇作用是无私的，并非从外界获取。
• “放行也，皇風蕩蕩，帝道平平”：
  • 字词：“放行”，一种佛法修行的状态；“皇风”，帝王的教化；“荡荡”，广大的样子；“帝道”，帝王的治国之道；“平平”，公平、公正。
  • 句意：处于放行的状态时，帝王的教化广大，治国之道公平公正。
• “收來也，海晏河清，民歌率土”：
  • 字词：“收来”，另一种佛法修行的状态；“海晏河清”，大海平静，黄河水清，比喻天下太平；“率土”，指天下。
  • 句意：处于收来的状态时，天下太平，百姓歌颂整个天下。
• “不收不放，共樂昇平”：
  • 字词：“不收不放”，一种超越收放的状态。
  • 句意：处于既不收也不放的状态时，大家共同享受太平盛世。
• “金輪統御三千界，山嶽齊呼萬歲聲”：
  • 字词：“金轮”，佛教中统治三千世界的转轮圣王；“三千界”，即三千大千世界。
  • 句意：金轮圣王统御着三千世界，山川山岳都一同高呼万岁。

灵山传法的深奥旨意，迦叶并未真正领悟。
少室山达摩的玄言妙语，慧可也只是道听途说。
所谓拈花得髓，全都是空有虚名。
佛法的神奇作用无私且非从外界而来。
处于放行状态，帝王教化广布，治国之道公平。
处于收来状态，天下太平，百姓歌颂四方。
既不收也不放时，大家共同享受太平盛世。
金轮圣王统御着三千世界，山川齐声高呼万岁。

释道宁是宋代的高僧，当时佛教宗派众多，思想交流活跃。这首偈语可能是他在日常修行或与僧众交流过程中，对佛教教义的深入思考与感悟的表达。他以一种独特的视角对传统的佛教典故和说法进行重新审视，强调佛法的内在性和无私性，同时表达了对和平、和谐境界的向往，这种表达可能也是为了引导修行者更好地理解佛法，追求内心的平静与觉悟。

• 表现手法：
  • 否定与肯定结合：诗的前半部分对传统的佛教典故如“灵山密旨”“少室玄言”“拈华得髓”等进行否定，强调这些并非真正的佛法核心，而后半部分肯定了佛法妙用的无私以及不同修行状态下所带来的美好景象，形成鲜明对比，引发读者对佛法真谛的深入思考。
  • 象征手法：“皇风荡荡，帝道平平”“海晏河清，民歌率土”“金轮统御三千界”等语句，以现实中的政治景象和神话中的圣王统治来象征佛法修行所达到的和谐、圆满境界，使抽象的佛法境界变得具体可感。
• 语言特色：语言简洁明快，直接表达观点，偈语的形式使得诗句富有节奏感和韵律感，便于传诵和记忆。
• 意境营造：通过对不同状态下美好景象的描绘，营造出一种和平、和谐、圆满的意境，让读者感受到佛法修行所带来的积极影响和理想境界，同时也传达出一种超越尘世纷扰、追求内心宁静的情感。