偈六十三首 其七

这首偈语围绕“报慈家风”展开，强调了金刚经的重要性，阐述了参透金刚经能破除无明、获得自在快乐，若参不透则会被尘缘束缚的观点，最后表达了佛法已多次显现，众人却回避的感慨。

• “报慈家风，淡薄厨堂”：
  • 字词：“报慈”，可能是指报慈寺或某种以“报慈”为名的禅门流派；“家风”，指一个门派的传统、风格；“淡薄”，简单、不丰盛；“厨堂”，厨房。
  • 句意：报慈一派的传统风格是，厨房的供给很简单。
• “诸事萧索，唯有金刚”：
  • 字词：“萧索”，冷落、不繁盛；“金刚”，指《金刚经》。
  • 句意：各方面的事物都显得冷落不丰盛，只有《金刚经》是重要的。
• “眼睛四海，禅人咬嚼”：
  • 字词：“眼睛四海”，可理解为洞察世间；“禅人”，修禅的人；“咬嚼”，比喻深入参究。
  • 句意：修禅的人要以洞察四海的眼光，去深入参究《金刚经》。
• “咬得破，旷劫无明”：
  • 字词：“咬得破”，指参透《金刚经》的义理；“旷劫”，极长久的时间；“无明”，佛教术语，指愚痴、没有智慧。
  • 句意：如果能参透《金刚经》，那极长久以来的愚痴无明。
• “须臾销铄，天上人间，自在快乐”：
  • 字词：“须臾”，片刻；“销铄”，消除；“自在”，自由、无拘无束。
  • 句意：片刻间就会消除，无论是在天上还是人间，都能获得自由快乐。
• “咬不破，成结缚”：
  • 字词：“结缚”，佛教术语，指烦恼束缚。
  • 句意：如果参不透《金刚经》，就会被烦恼所束缚。
• “六用门头，尘缘竞作”：
  • 字词：“六用”，指眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官的作用；“门头”，这里表示方面；“尘缘”，指世俗的因缘。
  • 句意：在六种感官的作用方面，世俗的因缘就会竞相出现。
• “你咬嚼，闲处著”：
  • 字词：“闲处著”，可理解为放在一边、搁置。
  • 句意：你去参究《金刚经》，如果参不透就先放在一边。
• “灿烂无瑕，光明闪烁”：
  • 字词：“灿烂无瑕”，形容佛法的完美无缺；“光明闪烁”，表示佛法的光辉闪耀。
  • 句意：佛法是完美无缺、光辉闪耀的。
• “几回觌面相呈，自是诸人讳却”：
  • 字词：“觌面”，当面；“呈”，呈现；“讳却”，回避。
  • 句意：佛法已经多次当面呈现，只是众人自己回避而已。

报慈一派的风格，是厨房供给简单。
各方面事物都冷落，唯有《金刚经》重要。
修禅之人要用洞察四海的眼光，去深入参究《金刚经》。
若能参透它，长久以来的愚痴无明，
片刻间就会消除，无论天上人间，都能自在快乐。
若参不透，就会被烦恼束缚。
在感官作用方面，世俗因缘就会竞相出现。
你去参究《金刚经》，参不透就先放放。
佛法完美无缺、光辉闪耀。
它已经多次当面呈现，只是众人自己回避。

释道宁生活在宋代，当时佛教禅宗发展较为兴盛，不同的禅门流派有着各自的家风和修行方法。这首偈语是释道宁对其修行理念和佛法见解的表达，他强调《金刚经》在修行中的重要性，可能是针对当时一些禅人的修行状况而作，希望他们能重视《金刚经》的参究，以获得解脱和自在。

• 表现手法：
  • 对比：通过“咬得破”和“咬不破”两种情况的对比，鲜明地阐述了参透与参不透《金刚经》所带来的不同结果，增强了观点的说服力。
  • 劝诫：整首偈语以一种劝诫的口吻，引导禅人去深入参究《金刚经》，如“禅人咬嚼”“你咬嚼”等表述，直接传达出作者的意图。
• 语言特色：语言通俗易懂，采用了口语化的表达，如“咬嚼”“闲处著”等，使偈语更贴近大众，便于理解和传播，符合佛教偈语向大众传播佛法的特点。
• 意境营造：偈语营造出一种佛法光明、解脱自在与烦恼束缚相对立的意境。前半部分描绘了参透《金刚经》后“天上人间，自在快乐”的美好境界，后半部分则展现了参不透时被“尘缘竞作”所困扰的情景，让读者能直观地感受到佛法修行的不同状态。