偈六十三首 其五

这首偈语先叙述开门等待知识到来却未等到的情景，进而提出在知识错过后不知如何施为的困惑，最后以金果被猿摘去、玉花被凤衔来的奇特景象作结，整体传达出一种对佛法机缘和修行境遇的感悟与思考。

• “开门待知识，知识不来过”：
  • 字词：“知识”，在佛教语境中，指有佛法智慧、能引导修行的人。
  • 句意：打开门等待有佛法智慧的人到来，然而这样的人却没有来。
• “知识既过，凭何施设”：
  • 字词：“既”，已经；“施设”，这里指在修行、佛法弘扬等方面的作为、举措。
  • 句意：有佛法智慧的人已经错过了，凭借什么来进行修行或弘扬佛法等作为呢。
• “金果早朝猿摘去，玉花晚後凤衔来”：
  • 字词：“金果”“玉花”，可能是具有象征意义的事物，代表佛法的珍贵成果或机缘；“猿”“凤”，可能象征着不同的灵性或特殊力量。
  • 句意：珍贵的金果在早晨被猿猴摘走了，美丽的玉花在傍晚被凤凰衔来。

打开门等待有佛法智慧的人，
可这样的人却一直没有出现。
有智慧的人已经错过机会，
我又凭借什么来进行修行举措。
珍贵的金果在清晨被猿猴摘去，
美丽的玉花在傍晚被凤凰衔来。

释道宁是宋代的一位高僧，宋代佛教发展呈现出多样化和融合的特点，禅宗更是十分兴盛。这首偈语是其众多偈语作品之一，具体创作时间难以精确确定。可能是他在日常修行过程中，遇到了等待善知识引导却未能如愿的情况，从而引发了对修行机缘和佛法传播等方面的思考，进而创作了此偈。

• 表现手法：
  • 象征手法：诗中“知识”象征着能给予佛法指引的人，“金果”“玉花”象征着佛法修行中的珍贵机缘和成果，“猿”“凤”象征着不同的神秘力量或特殊境遇，通过这些象征，将抽象的佛法感悟具象化。
  • 对比手法：前半部分写等待知识却错过的遗憾，后半部分描绘金果被摘走、玉花被衔来的不同景象，形成一种对比，突出了修行机缘的无常和不可捉摸。
• 语言特色：语言简洁直白，以质朴的话语表达深刻的佛法哲理，符合偈语的特点，便于修行者理解和感悟。
• 意境营造：营造出一种充满神秘和机缘变化的意境。等待知识的急切与错过的失落，金果玉花的得与失，让读者感受到修行之路充满不确定性，同时也蕴含着一种对佛法机缘的敬畏和对修行的不懈追求。这种意境能够引发修行者对自身修行境遇的反思和对佛法更深层次的探索。