偈六十九首 其五三

这首偈语围绕佛教义理展开，阐述了佛法中毗卢、般若的相互关系及法界融通之境，描绘了如白云、帝网般的佛法意象，强调了道人应有的行事风格和古佛家风，倡导自他兼济、无功之功的境界，最后鼓励修行者要果断抉择、自在行事，并点明了遇到合适机缘要有所作为的道理。

• “毗盧影裏，般若光中”：
  • 字词：“毗盧”，指毗卢遮那佛，是佛教法身佛的代表，象征着宇宙万物的本体；“般若”，意为智慧，特指佛教的空观智慧。
  • 句意：处于毗卢遮那佛的影像之中，处在般若智慧的光明里面。
• “互爲主伴，法界融通”：
  • 字词：“主伴”，在佛教教义中，主与伴相互依存、相互彰显；“法界”，指整个宇宙万有的现象及其本质。
  • 句意：毗卢和般若相互为主体和陪衬，整个法界是相互融通、没有隔阂的。
• “白雲片片，帝網重重”：
  • 字词：“白云”，常象征着自在、空灵；“帝网”，即帝释天之宝网，网中每一个宝珠都映现其他宝珠的影子，宝珠之间又相互映现，重重无尽，象征着万法相互依存、相互含摄。
  • 句意：如同片片白云自在漂浮，又像帝释天之宝网重重无尽。
• “形分萬派，月印寒空”：
  • 字词：“形分万派”，指万物呈现出千差万别的形态；“月印寒空”，以月亮映在寒冷的天空，比喻万法虽有差别，但本体如一，如同天空中只有一个月亮，却映现在不同的水中。
  • 句意：万物形态各有不同，就像无数支流，但它们的本体如同月亮映在寒空中一样是统一的。
• “道人活計，古佛家風”：
  • 字词：“道人”，指修行佛法的人；“活计”，指修行者的修行方式和生活内容；“家风”，指佛教各宗派独特的风格和传统。
  • 句意：这就是修行者的修行生活和古代佛教宗派的传统风格。
• “自他兼濟，無功之功”：
  • 字词：“自他兼济”，指不仅自己修行解脱，还要帮助他人解脱；“无功之功”，指不刻意追求功利的功德，是一种自然无为而达成的境界。
  • 句意：修行者要做到自己和他人都能得到救济，达到一种不追求功利却自然有功德的境界。
• “高著眼，莫狐疑”：
  • 字词：“高着眼”，指要有高远的眼光和开阔的视野；“狐疑”，指犹豫不决。
  • 句意：修行者要有高远的见识，不要犹豫不决。
• “卷舒自在，今正是時”：
  • 字词：“卷舒自在”，比喻修行者能够根据不同的情况自如地应对，如同云朵的舒展和卷曲；“今正是时”，指现在就是最好的时机。
  • 句意：修行者要能够自在地应对各种情况，现在就是这样做的好时机。
• “路逢劍客須呈劍，不是詩人莫獻詩”：
  • 字词：“剑客”，比喻有能力、有智慧的人；“呈剑”，表示展示自己的本领。
  • 句意：在路上遇到有能力的人，就要展示自己的本领；如果自己不是诗人，就不要随便献诗，强调要在合适的人面前展示自己的才能。

在毗卢遮那佛的影像里，在般若智慧的光明中，
它们相互为主体和陪衬，整个法界都相互融通。
那片片白云自在地漂浮，如同帝释天之宝网重重无尽。
万物形态千差万别，却像月亮映在寒空中本体统一。
这就是修行者的修行生活，是古代佛教宗派的传统风格。
修行者要自己和他人都得到救济，达到不追求功利却自然有功德的境界。
修行者要有高远的见识，不要犹豫不决。
要能够自在地应对各种情况，现在就是最好的时机。
在路上遇到有能力的人，就要展示自己的本领；如果自己不是诗人，就不要随便献诗。

释道宁是宋代临济宗杨岐派僧人。在宋代，佛教禅宗发展繁荣，各宗派之间交流频繁，僧人之间常常通过偈语来表达对佛法的理解和感悟，进行佛法的传承和交流。这首偈语便是释道宁为了向修行者传达佛教义理、教导修行方法而创作的，体现了他对佛教修行和境界的深刻理解。

• 表现手法：
  • 象征手法：诗中运用了众多象征意象，如“毗卢”“般若”象征着佛法的本体和智慧；“白云”象征自在空灵；“帝网”象征万法相互依存；“月印寒空”象征万法本体如一。通过这些象征手法，将抽象的佛教义理形象化，便于修行者理解。
  • 对比手法：“形分万派”与“月印寒空”形成对比，突出了万物现象的多样性和本体的统一性，使修行者更深刻地理解佛教的“万法归一”思想。
• 语言特色：语言简洁明了，用通俗易懂的词汇表达高深的佛教义理，便于修行者接受和领悟。同时，语言富有节奏感，如“高着眼，莫狐疑。卷舒自在，今正是时”等语句，读起来朗朗上口，具有一定的劝诫和鼓舞力量。
• 意境营造：通过描绘“白云片片，帝网重重”“形分万派，月印寒空”等景象，营造出一种空灵、宏大、深邃的意境，让修行者在这样的意境中感受到佛法的浩瀚和微妙，从而引发对佛法的深入思考和体悟。整首偈语将佛法的教义与修行的实践相结合，引导修行者在日常生活中践行佛教的精神，达到自他兼济、自在解脱的境界。