这首偈语主要阐述了佛法的高深莫测、玄妙难知。强调佛法超越时间、数量等概念,能涵盖一切品类、陶铸众生之情。通过描述三世诸佛、六代祖师对佛法的宣扬和传承,以及佛法在世间的广泛流传,表达了佛法能让人超脱根尘、成就种智。最后以寿山、福海之景作结,可能寓意着修行佛法所达到的一种圆满境界。
偈六十九首 其四九
秘密玄风,三贤罔测。
灵机湛寂,体妙希夷。
不落今时,岂该数量。
捞笼品类,陶铸群情。
三世诸佛,异口同宣。
六代祖师,亚肩垂示。
琅函玉偈,遍满龙宫。
海角天涯,潜敷奥义。
或瞻或礼,迥脱根尘。
若见若闻,俱成种智。
回光照彻,契本幽微。
印古印今,非前非后。
圆伊独露,方号流通。
超出化门,是真常住。
衲僧孔窍,放过一著。
檀那分上,又且如何。
寿山隠隠侵云际,福海滔滔似镜平。
简要说明
逐句注释
- “正法眼藏,十聖那知”:
- 字词:“正法眼藏”,禅宗用来指全体佛法真谛;“十圣”,佛教中十位较高果位的圣者。
- 句意:佛法的真谛,连十圣都难以知晓。
- “祕密玄風,三賢罔測”:
- 字词:“秘密玄风”,指佛法神秘玄妙的教义;“三贤”,佛教修行的三个阶位的贤位。
- 句意:佛法神秘玄妙的教义,三贤也无法测度。
- “靈機湛寂,體妙希夷”:
- 字词:“灵机”,指佛法灵动的机缘;“湛寂”,沉静、寂静;“希夷”,指空虚寂静的境界。
- 句意:佛法灵动的机缘沉静寂静,其本体微妙难寻,处于空虚寂静之境。
- “不落今時,豈該數量”:
- 字词:“落”,落入;“该”,包括。
- 句意:佛法不落入当下的时间限制,岂能以数量来衡量。
- “撈籠品類,陶鑄群情”:
- 字词:“捞笼”,包罗;“陶铸”,造就、培育。
- 句意:佛法包罗一切品类,能造就、培育众生的情感和心性。
- “三世諸佛,異口同宣”:
- 字词:“三世诸佛”,过去、现在、未来的所有佛。
- 句意:过去、现在、未来的诸佛,虽然说法方式不同,但都在宣扬佛法。
- “六代祖師,亞肩垂示”:
- 字词:“六代祖师”,禅宗的六位祖师;“亚肩”,并肩;“垂示”,垂示教诲。
- 句意:禅宗的六位祖师,并肩垂示佛法教诲。
- “琅函玉偈,徧滿龍宮”:
- 字词:“琅函玉偈”,珍贵的佛经;“龙宫”,传说中龙王居住的地方。
- 句意:珍贵的佛经,遍布在龙宫之中。
- “海角天涯,潛敷奧義”:
- 字词:“潜敷”,暗中传播。
- 句意:在海角天涯,佛法都在暗中传播其深奥的意义。
- “或瞻或禮,迥脫根塵”:
- 字词:“瞻”,瞻仰;“礼”,礼拜;“根尘”,佛教中指眼、耳、鼻、舌、身、意六根和色、声、香、味、触、法六尘。
- 句意:无论是瞻仰还是礼拜佛法,都能让人远远地脱离六根和六尘的束缚。
- “若見若聞,俱成種智”:
- 字词:“种智”,佛教中指一切种智,即佛所具有的能洞察一切的智慧。
- 句意:如果见到或听闻佛法,都能成就一切种智。
- “回光照徹,契本幽微”:
- 字词:“回光”,指返照自心;“契”,契合。
- 句意:返照自心,光照彻悟,就能契合佛法本来的幽微之理。
- “印古印今,非前非後”:
- 字词:“印”,印证。
- 句意:佛法能印证古今,既不在前也不在后,超越时间的先后顺序。
- “圓伊獨露,方號流通”:
- 字词:“圆伊”,可能指圆满的佛法;“独露”,独自显现。
- 句意:圆满的佛法独自显现,才称得上是佛法的流通。
- “超出化門,是真常住”:
- 字词:“化门”,教化之门;“常住”,永恒不变。
- 句意:超越了佛法的教化之门,才是真正的永恒不变。
- “衲僧孔竅,放過一著”:
- 字词:“衲僧”,指僧人;“孔窍”,指关键、诀窍。
- 句意:对于僧人修行的关键诀窍,暂且放过不谈。
- “檀那分上,又且如何”:
- 字词:“檀那”,指施主。
- 句意:对于施主来说,又会怎样呢。
- “壽山隠隠侵雲際,福海滔滔似鏡平”:
- 字词:“隐隐”,隐约、不分明;“侵”,逼近。
- 句意:寿山隐隐约约地逼近云端,福海波涛汹涌却像镜子一样平静。
现代译文
佛法的真谛,十圣都难以知晓。
神秘玄妙的教义,三贤也无法测度。
佛法灵动的机缘沉静寂静,其本体微妙难寻。
它不落入当下时间限制,岂能以数量衡量。
佛法包罗一切品类,能造就众生心性。
过去、现在、未来的诸佛,虽说法不同却都在宣扬佛法。
禅宗的六位祖师,并肩垂示佛法教诲。
珍贵的佛经,遍布龙宫之中。
在海角天涯,佛法都在暗中传播奥义。
无论是瞻仰还是礼拜佛法,都能让人脱离六根六尘的束缚。
如果见到或听闻佛法,都能成就一切种智。
返照自心光照彻悟,就能契合佛法幽微之理。
佛法能印证古今,超越时间先后顺序。
圆满的佛法独自显现,才称得上是佛法流通。
超越了佛法的教化之门,才是真正的永恒不变。
对于僧人修行的诀窍,暂且放过不谈。
对于施主来说,又会怎样呢。
寿山隐隐约约逼近云端,福海波涛汹涌却似镜般平静。
创作背景
释道宁是宋代的高僧,这首偈语是其阐述佛法见解的作品。宋代佛教发展较为兴盛,禅宗更是在这一时期有着广泛的传播和影响。释道宁作为禅宗的代表人物之一,通过创作偈语等方式来宣扬佛法教义,引导信众修行。此偈语可能是他在讲经说法、与弟子交流或自身修行感悟时所作,旨在表达他对佛法的深刻理解和体悟。
艺术赏析
- 表现手法:
- 层层递进:整首偈语从佛法的高深难测入手,逐步阐述佛法的涵盖范围、传承、传播以及对修行者的影响,最后以寿山福海之景作结,逻辑清晰,层层递进,让读者逐步深入了解佛法的奥秘。
- 引用佛教概念:大量运用“正法眼藏”“十圣”“三贤”“三世诸佛”“六代祖师”等佛教专业术语和概念,增强了偈语的专业性和权威性,准确地传达了佛法的教义。
- 语言特色:语言简洁凝练,富有节奏感。运用了对仗等修辞手法,如“正法眼藏,十圣那知。祕密玄風,三贤罔测”,使偈语读起来朗朗上口,便于记忆和传播。
- 意境营造:通过对佛法的描述,营造出一种神秘、高深、庄严的意境。最后以寿山福海之景作结,又给人一种祥和、圆满的感觉,寓意着修行佛法所达到的一种理想境界,让读者在对佛法的感悟中感受到一种心灵的宁静和升华。
常见问题
《偈六十九首 其四九》的作者和朝代是什么?
《偈六十九首 其四九》的作者是释道宁,页面按宋作品展示。
《偈六十九首 其四九》主要写了什么?
这首偈语主要阐述了佛法的高深莫测、玄妙难知。强调佛法超越时间、数量等概念,能涵盖一切品类、陶铸众生之情。通过描述三世诸佛、六代祖师对佛法的宣扬和传承,以及佛法在世间的广泛流传,表达了佛法能让人超脱根尘、成就种智。最后以寿山、福海之景作结,可能寓意着修行佛法所达到的一种圆满境界。
《偈六十九首 其四九》的创作背景是什么?
释道宁是宋代的高僧,这首偈语是其阐述佛法见解的作品。宋代佛教发展较为兴盛,禅宗更是在这一时期有着广泛的传播和影响。释道宁作为禅宗的代表人物之一,通过创作偈语等方式来宣扬佛法教义,引导信众修行。此偈语可能是他在讲经说法、与弟子交流或自身修行感悟时所作,旨在表达他对佛法的深刻理解和体悟。
《偈六十九首 其四九》有哪些值得关注的艺术特点?
表现手法 : 层层递进 :整首偈语从佛法的高深难测入手,逐步阐述佛法的涵盖范围、传承、传播以及对修行者的影响,最后以寿山福海之景作结,逻辑清晰,层层递进,让读者逐步深入了解佛法的奥秘。 引用佛教概念 :大量运用“正法眼藏”“十圣”“三贤”“三世诸佛”“六代祖师”等佛教专业术语和概念,增强了偈语的专业性和权威性,准确地传达了佛法的教义。 语言特色 :语言简洁凝...