偈六十九首 其四七

这首偈语围绕佛教的诸多典故与精神展开，提及灵山、少室、盘山、象骨等地相关的佛教事迹，强调佛法的传承与流通需要高人来大力济度。最后表达佛法开启后，能让众生折服，还赞美了佛法的高深与殊胜。

• “灵山標榜，五指舒光”：
  • 字词：“灵山”，一般指灵鹫山，是佛祖说法的圣地；“标榜”，这里指宣扬佛法。“五指”可能象征佛法的广大无边。
  • 句意：灵鹫山宣扬佛法，如五指散发着光明。
• “少室真規，斷肱立雪”：
  • 字词：“少室”，少室山，达摩祖师曾在此面壁；“真规”，真正的佛法规则；“断肱立雪”，指二祖慧可向达摩祖师求法，为表诚意，在雪中断臂。
  • 句意：少室山所代表的真正佛法规则，是二祖慧可断臂立雪所传承的。
• “塵中辨主，盤山蹤迹猶存”：
  • 字词：“尘中辨主”，在尘世中分辨佛法的真谛；“盘山”，指盘山宝积禅师，是唐代著名禅师，以禅机峻烈著称。
  • 句意：在尘世中分辨佛法真谛，盘山宝积禅师的踪迹和精神依然存在。
• “杓柄舀來，象骨家風尚在”：
  • 字词：“杓柄舀来”，可能表示以一种独特的方式获取佛法；“象骨”，指象骨山的和尚，代表了特定的禅法家风。
  • 句意：以独特方式获取佛法，象骨山和尚的家风依然流传。
• “流通密旨，建立法幢”：
  • 字词：“流通密旨”，使佛法的秘密旨意得以传播；“法幢”，佛法的旗帜，象征佛法的庄严和殊胜。
  • 句意：让佛法的秘密旨意得以流通，建立起庄严的佛法旗帜。
• “全藉高人，方能巨濟”：
  • 字词：“藉”，凭借；“巨济”，大力救济众生。
  • 句意：这一切都要凭借高明的僧人，才能大力救济众生。
• “然後玄關大啟，四海一家”：
  • 字词：“玄关”，指佛法的奥妙之门；“四海一家”，表示众生在佛法的照耀下如同一家。
  • 句意：然后佛法的奥妙之门大开，天下众生如同一家。
• “任他六臂三頭，到此也應拱手”：
  • 字词：“六臂三头”，形容神通广大的人物。
  • 句意：任凭他有多么神通广大，到了佛法面前也应该恭敬顺从。
• “須彌頂上非凡木，白藕峰前得處高”：
  • 字词：“须弥”，佛教中认为是世界中心的高山；“白藕峰”，可能是某个佛教圣地。
  • 句意：须弥山顶上的不是普通树木，在白藕峰前获得的佛法境界十分高深。

灵鹫山宣扬着佛法，如五指散发光明。
少室山的真正佛法规则，是二祖断臂立雪传承的。
在尘世中分辨佛法真谛，盘山宝积禅师的踪迹仍在。
以独特方式获取佛法，象骨山和尚的家风还在流传。
让佛法的秘密旨意流通，建立起庄严的佛法旗帜。
这一切都要凭借高明的僧人，才能大力救济众生。
然后佛法的奥妙之门大开，天下众生如同一家。
任凭他有多么神通广大，到了佛法面前也得恭敬顺从。
须弥山顶上的不是普通树木，在白藕峰前获得的佛法境界高深。

释道宁是宋代临济宗杨岐派僧人。宋代佛教发展较为兴盛，禅宗更是广泛传播。这首偈语可能是释道宁在宣扬佛法、教导弟子或者在法会等场合所作，通过列举佛教的重要典故和精神，来强调佛法的传承、流通以及佛法的殊胜和力量，激励修行者追求更高的佛法境界。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了灵山说法、二祖断肱立雪、盘山宝积禅师、象骨山和尚等众多佛教典故，使诗歌充满了深厚的佛教文化内涵，增强了诗歌的说服力和感染力。
  • 对比衬托：以“六臂三头”的神通广大与在佛法面前“拱手”顺从形成对比，衬托出佛法的威严和力量，突出了佛法的至高无上。
• 语言特色：语言简洁凝练，用简洁的文字表达了深刻的佛教思想和教义。同时具有一定的节奏感，便于传诵和记忆。
• 意境营造：通过对佛教典故和佛法精神的描述，营造出一种庄严、神秘、高深的佛法意境，让读者感受到佛法的博大精深和超凡脱俗，引导人们对佛法产生敬畏和追求之心。