偈六十九首 其三九

这首偈语主要围绕修行的理念展开。强调修行者应自主决断、无私心不盘算，批评了那些被他人指点后随意商量却无法辨明生死的行为。鼓励修行者要像特定的“这汉”一样，在各种境界中自在出入、不受束缚，展现出独特的修行风采，表达了对真正修行者的期许以及修行境界的珍视。

• “丈夫兒，自家斷，日用無私休計算”：
  • 字词：“丈夫儿”，指有大丈夫气概的修行者；“自家断”，自己做出决断；“日用”，日常生活；“休计算”，不要算计、盘算。
  • 句意：真正有修行决心的人，要自己果断做出修行的抉择，在日常生活中要无私心，不要去算计得失。
• “被他指點謾商量，到底死生打不辨”：
  • 字词：“被他指点”，被他人指点；“谩商量”，随意地商量、讨论；“死生打不辨”，最终连生死大事都分辨不清。
  • 句意：那些被别人指点后就随意讨论的人，到最后连生死这样的关键问题都无法分辨明白。
• “長生路上少人行，輪轉脩途空懊嘆”：
  • 字词：“长生路”，这里可理解为修行解脱之路；“轮转修途”，指在生死轮回的修行道路上；“空懊叹”，白白地懊恼叹息。
  • 句意：修行解脱的道路上很少有人去走，那些在生死轮回的修行路上徘徊的人，只能白白地懊恼叹息。
• “萬境中，須這漢”：
  • 字词：“万境”，各种境界；“这汉”，指代有真修行功夫的人。
  • 句意：在各种境界中，需要有这样真正有修行功夫的人。
• “出沒卷舒無繫縛，淺種深耕誰委知，溈山水牯騎來慣”：
  • 字词：“出没卷舒”，指在各种境界中的自在出入、收放自如；“系缚”，束缚；“浅种深耕”，一种比喻，可能指修行看似平常实则深入；“委知”，完全知晓；“溈山水牯”，“溈山”是佛教名山，“水牯”指水牛，这里可能是借用溈山禅门的典故，指对某种修行境界的熟悉掌握。
  • 句意：真正的修行者在各种境界中自在出入、不受束缚，他们看似平常实则深入的修行方式又有谁能完全知晓呢，就像熟悉驾驭溈山水牯的人一样。
• “頭角分明在目前，五湖衲子擡眸看”：
  • 字词：“头角分明”，指修行者的独特风采和境界明显地展现出来；“五湖衲子”，指各地的僧人；“抬眸看”，抬头观看。
  • 句意：修行者独特的风采就在眼前，各地的僧人都可以抬头看看。
• “玉笛一聲風雨寒，萬兩黄金終不換”：
  • 字词：“玉笛一声”，可能象征着一种独特的修行境界或感悟；“风雨寒”，营造出一种清冷的氛围；“万两黄金终不换”，表示这种境界的珍贵，即使是万两黄金也不交换。
  • 句意：那一声玉笛响起，伴随着风雨的清冷，这种修行境界的珍贵，即使是万两黄金也不能交换。

真正有修行决心的人，要自己果断做抉择，
日常生活中无私心，别去算计那些得失。
被别人指点就随意讨论，到最后生死都分不清。
修行解脱的路上人迹罕至，
在生死轮回里徘徊只能白白懊恼叹息。
在各种境界中，需要这样有真功夫的人。
他们在境界中自在出入不受束缚，
看似平常实则深入的修行谁能完全知晓，
就像熟悉驾驭溈山水牯的人一样。
修行者独特的风采就在眼前，
各地的僧人都可以抬头看看。
那一声玉笛响起，伴着风雨的清冷，
这种珍贵的修行境界，万两黄金也不换。

释道宁是宋代临济宗杨岐派高僧。宋代佛教禅宗发展兴盛，禅门大德们常常通过偈语来传达修行的理念和方法，以启发弟子和信众。这首偈语便是释道宁在其弘法过程中创作的，旨在向修行者们强调自主决断、无私修行的重要性，以及真正修行者应具备的境界和风采，鼓励大家追求更高的修行境界。

• 表现手法：
  • 对比：诗中将“丈夫儿”自主决断、无私修行的态度与“被他指点谩商量”的人进行对比，突出了正确修行方式的重要性。同时，“长生路上少人行”与“轮转修途空懊叹”也形成对比，强调了选择正确修行道路的关键。
  • 象征：“溈山水牯”象征着修行者对某种境界的熟悉和掌控；“玉笛一声”象征着独特的修行感悟和境界，通过这些象征手法，使抽象的修行理念更加形象可感。
• 语言特色：语言简洁直白，以通俗易懂的话语表达深刻的修行哲理，便于修行者理解和接受。例如“自家断”“休计算”等表述，直接点明修行的要点。
• 意境营造：通过“玉笛一声风雨寒”营造出一种清冷、空灵的意境，暗示了修行境界的高深和珍贵，引发修行者对这种境界的向往和追求，使整首偈语富有感染力和启发性。