偈六十九首 其三一

这首偈语围绕佛教的境界与修行展开，通过描绘琉璃殿、明月堂等场景，阐述了佛法无处不在、无需刻意寻求的观点。强调了一种自在、无碍、超越的佛法境界，既包含了自利利他的教义，又体现出修行者应达到的空灵与常住的状态。

• “琉璃殿上，古佛舒光”：
  • 字词：“琉璃殿”，通常指佛教中庄严华丽的殿堂；“古佛”，指过去的佛；“舒光”，放射光芒。
  • 句意：在琉璃般的殿堂之上，古佛放射出光芒。
• “明月堂前，曇華布影”：
  • 字词：“明月堂”，佛教修行场所；“曇華”，即昙花，佛教中象征祥瑞；“布影”，洒下影子。
  • 句意：在明月照耀的堂前，昙花洒下影子。
• “不用南詢彌勒，何須東覓文殊”：
  • 字词：“南詢彌勒”，传说善财童子曾南行寻访弥勒菩萨；“東覓文殊”，文殊菩萨道场在五台山（可看作东方），这里指去寻找文殊菩萨。
  • 句意：不需要向南去寻访弥勒菩萨，也不必向东去寻觅文殊菩萨。
• “華藏門開，任君瞻仰”：
  • 字词：“華藏”，指华藏世界，是佛教中一个庄严美妙的世界；“瞻仰”，恭敬地看。
  • 句意：华藏世界的大门敞开，任凭你去瞻仰。
• “或舒或卷，塵塵普現色身”：
  • 字词：“舒卷”，伸展和卷曲，可理解为显现和隐藏；“塵塵”，指每一个细微之处；“色身”，佛教中指有形的身体。
  • 句意：无论显现还是隐藏，在每一个细微之处都普遍地显现出佛的色身。
• “或放或收，處處毗盧境界”：
  • 字词：“放收”，放出和收回光芒等，引申为显化和隐藏；“毗盧”，指毗卢遮那佛，代表法身佛，这里指毗卢遮那佛的境界。
  • 句意：无论显化还是隐藏，处处都是毗卢遮那佛的境界。
• “不舒不卷，寂爾無根”：
  • 字词：“寂爾”，寂静的样子；“无根”，没有根源，指不执着于事物的根源。
  • 句意：既不显现也不隐藏，寂静而不执着于根源。
• “不放不收，是真常住”：
  • 字词：“真常住”，指真正永恒不变的状态。
  • 句意：既不放出也不收回，这就是真正永恒不变的状态。
• “絲毫無礙，統攝聖凡”：
  • 字词：“毫無礙”，没有丝毫阻碍；“統攝”，统领、包容；“聖凡”，指圣人与凡人。
  • 句意：没有丝毫阻碍，能够统领包容圣人与凡人。
• “自利兼他，古今不墜”：
  • 字词：“自利兼他”，既利己又利他；“不墜”，不衰落。
  • 句意：既能利己又能利他，从古至今都不会衰落。
• “夜半不須敲玉戶，天明鳳子笑銜花”：
  • 字词：“夜半”，深夜；“玉戶”，华丽的门；“鳳子”，凤凰，象征吉祥。
  • 句意：深夜不需要去敲华丽的门，天明时凤凰会笑着衔着花出现。

在琉璃般的殿堂之上，古佛放射出光芒。
在明月照耀的堂前，昙花洒下它的影子。
不用向南去寻访弥勒菩萨，
也不必向东去寻觅文殊菩萨。
华藏世界的大门敞开，
任凭你去瞻仰那神圣的景象。
无论是显现还是隐藏，
每一处细微之处都有佛身的显现。
无论显化还是收敛，
处处都是毗卢遮那佛的境界。
既不显现也不隐藏，
寂静而不执着于根源。
既不放出也不收回，
这就是真正永恒不变的状态。
没有丝毫阻碍，
能统领包容圣人与凡人。
既能利己又能利他，
从古至今都不会衰落。
深夜无需去敲华丽的门，
天明时凤凰会笑着衔花而来。

释道宁是宋代的禅师，他所处的时代禅宗兴盛，禅僧们常常通过偈语来表达自己对佛法的领悟和见解，以启发弟子或信众。这首偈语具体创作时间难以确定，但应是他在日常的修行和传道过程中创作的，用于传达佛教的一些高深义理和修行境界。

• 表现手法：
  • 象征手法：诗中运用了大量佛教象征意象，如“琉璃殿”“古佛”“曇華”“毗盧”“鳳子”等，这些意象象征着佛教的庄严、神圣、祥瑞和高深境界，使抽象的佛法变得形象可感。
  • 对比与统一：诗中既有“或舒或卷”“或放或收”“不舒不卷”“不放不收”等对比性的表述，展现出佛法在不同状态下的特点；又强调了它们最终统一于佛法的自在无碍境界，体现出对立统一的哲学思想。
• 语言特色：语言简洁而富有深意，用精炼的文字表达了复杂的佛教义理。多使用对仗的语句，如“琉璃殿上，古佛舒光。明月堂前，曇華布影”，使偈语具有节奏感和韵律美。
• 意境营造：通过描绘琉璃殿、明月堂等场景，营造出一种庄严、神秘、空灵的佛教意境。从“古佛舒光”到“鳳子笑銜花”，逐步引导读者进入一个超越世俗、自在无碍的佛法境界，让读者感受到佛法的高深和美妙。