偈六十九首 其二八

这首偈语主要围绕禅宗修行展开探讨。诗中提及禅宗不同门派的典故，表达对修行者应不分优劣、平等看待的观点。强调修行要深入生活、脚踏实地，不论方式如何，最终都能有所收获。同时，批评了一些修行者表面端坐却不明禅道的现象，倡导在世俗中分辨主客、踏实修行，保持质朴的修行作风。

• “叢林浩浩，誰是知音”：
  • 字词：“叢林”，指禅宗寺院；“知音”，这里指真正理解禅道的人。
  • 句意：禅宗寺院众多，修行者如浩浩之众，但谁才是真正理解禅道的知音呢。
• “馬祖堂中，盤山回首”：
  • 字词：“馬祖”，即马祖道一，唐代著名禅师；“盤山”，指盘山宝积禅师。
  • 句意：在马祖的道场中，盘山宝积禅师有所领悟而回首反思。
• “雲門會裏，明教翻身”：
  • 字词：“雲門”，指云门文偃禅师，云门宗创始人；“明教”，此处指代相关的禅门人物。
  • 句意：在云门宗的法会里，明教等修行者获得了禅机而有所转变。
• “彼此一時，孰分優劣”：
  • 字词：“彼此”，指不同门派或修行者；“孰”，谁。
  • 句意：不同门派、不同修行者在各自的时机里修行悟道，又有谁能区分出优劣呢。
• “入鄽不露迹，隨處是家風”：
  • 字词：“鄽”，指城市、市井；“家風”，这里指禅宗门派的独特风格或修行准则。
  • 句意：修行者进入市井之中不显露自己的行迹，无论身处何处都能体现出本门派的修行风范。
• “淺種與深耕，秋冬收顆粒”：
  • 字词：“淺種”“深耕”，比喻不同的修行方式。
  • 句意：不管是采用浅种（较为轻松的修行方式）还是深耕（深入刻苦的修行方式），到了时机成熟（如同秋冬收获时节），都能有所收获。
• “從他五湖衲子，端坐無疑”：
  • 字词：“五湖衲子”，指云游四方的修行者；“衲子”，即僧人。
  • 句意：任由那些云游四方的僧人只是端坐着毫无疑惑（实际上可能是不明禅道）。
• “日高一鉢和羅飯，禪道是非都不知”：
  • 字词：“和羅飯”，指僧人所吃的斋饭；“禪道是非”，关于禅道的正确与错误。
  • 句意：太阳高高升起才去吃一钵斋饭，对于禅道的是非对错全然不知。
• “塵中辨主，鬧裏求人”：
  • 字词：“塵中”，指世俗之中；“主”，指本质、关键；“鬧裏”，热闹的地方，也指世俗环境。
  • 句意：要在世俗之中分辨出事物的本质，在热闹喧嚣的环境里寻求真正的修行之人。
• “兩手扶犁，钁頭邊事”：
  • 字词：“扶犁”，象征踏实劳作、修行；“钁頭”，一种农具，这里表示与实际劳作相关的事情。
  • 句意：要像两手扶着犁耕地一样，踏踏实实地做好修行中的实际事务。
• “陋巷不騎金鐙馬，回來却著破襴衫”：
  • 字词：“陋巷”，狭窄简陋的小巷；“金鐙馬”，装饰华丽的马匹；“破襴衫”，破旧的衣服。
  • 句意：在简陋的小巷中不骑着华丽的马匹招摇过市，回来后还是穿着破旧的衣衫，保持质朴的修行态度。

禅宗寺院修行者众多，谁才是真正懂禅道的知音？
在马祖的道场里，盘山宝积有所反思；
云门宗的法会中，明教等有所转变。
不同门派和修行者在各自时机悟道，哪有什么优劣之分。
修行者进入市井不显露行迹，处处展现门派风范。
不管修行方式轻松或刻苦，到时候都能有收获。
任由那些云游僧人只是端坐着，对禅道是非一无所知。
太阳高升才去吃斋饭，全然不明白禅道真谛。
要在世俗中分辨本质，在喧嚣里寻求真修行者。
像扶着犁耕地一样，踏实做好修行的实际事。
不在陋巷骑华丽马匹，回来依旧穿着破旧衣衫。

释道宁生活在宋代，当时禅宗发展兴盛，门派众多，不同的修行方式和观点相互碰撞。这首偈语可能是他针对当时禅宗修行者中存在的一些现象有感而发。一方面，不同门派的修行者各有其独特的悟道方式和风格；另一方面，也存在部分修行者表面修行，却未能真正领悟禅道精髓的情况。释道宁通过这首偈语来表达自己对禅宗修行的看法和倡导的修行理念。

• 表现手法：
  • 用典：诗中运用了“马祖堂中，盘山回首”“云门会里，明教翻身”等禅宗典故，以具体的事例来阐述禅宗不同门派的修行契机和悟道方式，使读者能够借助这些典故更好地理解禅宗的修行传统和思想内涵。
  • 比喻：“淺種與深耕，秋冬收顆粒”运用比喻的手法，将不同的修行方式比作浅种和深耕，把修行的收获比作秋冬的颗粒，形象地说明无论采用何种修行方式，只要坚持，最终都能有所成就。
• 语言特色：语言简洁直白，具有浓厚的禅宗语录风格。采用通俗易懂的语言来表达深刻的禅理，使修行者和普通读者都能容易理解。同时，语句之间节奏感强，朗朗上口，便于传播和记忆。
• 意境营造：整首偈语营造出一种质朴、务实的修行意境。通过描述修行者在世俗中的表现，如“入鄽不露迹”“陋巷不騎金鐙馬，回來却著破襴衫”，展现出一种不张扬、不追求外在虚荣，踏实修行的氛围，引导修行者回归到禅宗修行的本质，注重内心的感悟和实际的修行行动。