偈六十九首 其二一

这首偈语围绕修道者的修行观念与行为展开，批判了一些错误的修行方式，倡导打破常规、积极救度众生的修行理念，鼓励修行者以勇猛无畏的精神投入到修行与度化众生的事业中。

• “枯木巖前，道人不顧”：
  • 字词：“枯木巖前”，象征一种死寂、偏于空寂的修行环境或境界；“道人”，指修行之人。
  • 句意：真正的修行者不会留恋枯木岩前那种偏于死寂的修行环境。
• “塵勞界內，衲子興悲”：
  • 字词：“塵勞界”，指充满烦恼、劳苦的尘世；“衲子”，指出家修行的僧人。
  • 句意：看到众生在尘世中饱受烦恼劳苦，僧人会心生悲悯。
• “戀著玄關，全虧大用”：
  • 字词：“玄關”，原指高深微妙的门户，这里可理解为执着于某种玄虚的修行法门或境界；“大用”，指修行的实际功效和对众生的度化作用。
  • 句意：如果执着于某种玄虚的修行法门，就会完全丧失修行的实际功效。
• “灰身滅智，豈是良圖”：
  • 字词：“灰身滅智”，指自我毁灭身心和智慧以达到解脱，这是一种极端的修行方式；“良圖”，好的办法。
  • 句意：采用灰身灭智这种极端的修行方式，怎么能是好的修行办法呢。
• “裂破面門，救諸苦趣”：
  • 字词：“裂破面門”，比喻打破自我的执着和局限；“苦趣”，指众生受苦的境地。
  • 句意：打破自我的执着和局限，去救度那些处于苦难中的众生。
• “爲祥爲瑞，今正是時”：
  • 字词：“爲祥爲瑞”，带来吉祥和福瑞；
  • 句意：现在正是修行者为众生带来吉祥福瑞的时候。
• “撈龍趁鳳男兒事，淺種深耕效仰山”：
  • 字词：“撈龍趁鳳”，比喻做艰难而伟大的事业；“仰山”，指仰山慧寂禅师，是禅宗沩仰宗的创始人之一，他有独特的修行和教化方法。
  • 句意：去做艰难伟大的事业才是大丈夫所为，要像仰山慧寂禅师那样采用灵活而深入的修行和教化方法。

在那枯木岩前的死寂境界，
真正的修行者不会留恋驻足。
看着众生在尘世中烦恼劳苦，
出家的僧人不禁心生悲悯。
如果执着于玄虚的修行法门，
那完全会丧失修行的实际作用。
自我毁灭身心智慧并非良策，
打破自我局限去救度苦难众生。
为众生带来吉祥福瑞，
现在正是最好的时机。
去做艰难伟大的事业才是男儿本色，
要像仰山禅师一样灵活深入地修行。

释道宁是宋代临济宗杨岐派僧人。宋代佛教禅宗发展兴盛，不同的修行观念和方法相互交流碰撞。在这种背景下，释道宁创作这首偈语，旨在批判当时一些修行者偏于空寂、执着玄虚或采用极端修行方式的现象，倡导一种积极入世、救度众生的修行理念，引导修行者以更正确的方式进行修行。

• 表现手法：
  • 对比：诗中将“枯木巖前”的死寂修行境界与“塵勞界內”的众生苦难进行对比，突出修行者应关注众生疾苦；又将“戀著玄關”的错误修行方式和“裂破面門，救諸苦趣”的正确行为作对比，强调修行要注重实际功效。
  • 引用典故：“淺種深耕效仰山”引用仰山慧寂禅师的典故，使诗歌更具说服力，也为修行者树立了榜样。
• 语言特色：语言直白简洁，通俗易懂，用质朴的语言表达深刻的修行道理，便于修行者理解和接受。
• 意境营造：通过对不同修行观念和行为的描述，营造出一种劝诫、激励的意境，激发修行者以积极的态度投入到修行和度化众生的事业中，传达出一种勇猛精进、慈悲济世的精神境界。