偈六十九首 其一二

这首偈语主要探讨禅理，传达出一种超越常规、自然本真的禅学境界。强调禅理的贯通古今、自然纯粹，通过生活场景如行船、吹笛等比喻修行的过程与体验，同时感慨真正领悟禅理的知音稀少，最后以生活现象比喻对禅理的深入体悟。

• “蕩蕩無迂曲，明明透古今”：
  • 字词：“蕩蕩”，广阔、平坦的样子，这里指禅理的广大自然；“迂曲”，曲折、不直接；“明明”，清晰明白；“透”，贯穿。
  • 句意：禅理广阔自然，没有丝毫的曲折隐晦，它清晰明白地贯穿古今。
• “問無別語，答豈異音”：
  • 字词：“別語”，不同的话语；“異音”，不同的声音，指不同的说法。
  • 句意：对于禅理的问询，没有其他特别的话语来回应，回答也不会有不同的说法。
• “一人張帆，一人把柁”：
  • 字词：“張帆”，扬起船帆；“把柁”，掌控船舵。
  • 句意：就像在船上，一个人扬起船帆，一个人掌控船舵。这里用行船的场景比喻修行中不同的分工或阶段。
• “鐵笛橫吹，漁歌唱和”：
  • 字词：“鐵笛”，用铁制成的笛子；“唱和”，一个唱，一个和，相互呼应。
  • 句意：有人横吹着铁笛，有人唱着渔歌相互呼应。描绘出一种和谐自然的场景，象征着修行中的和谐状态。
• “啐啄同時，知音幾個”：
  • 字词：“啐啄同時”，禅宗用语，母鸡孵蛋时，小鸡在壳内欲出为“啐”，母鸡在壳外啄壳为“啄”，二者同时发生，小鸡才能顺利出壳，比喻机缘相契。
  • 句意：虽然有这样契合的机缘，但真正能领悟其中禅意的知音又有几个呢。
• “順水逆流歸去來，到岸方諳不恁麽”：
  • 字词：“順水逆流”，指修行过程中的顺利与艰难；“歸去來”，归去、回来，有回归本真之意；“到岸”，比喻修行达到某种境界；“諳”，明白、知晓；“不恁麽”，不是这样。
  • 句意：不管是在修行的顺境还是逆境中，最终回归本真，只有到达了那种境界才会明白并非自己原来所认为的那样。
• “不恁麽，爲君宣，甜如砂蜜，苦似黄連”：
  • 字词：“宣”，宣讲、说明；“砂蜜”，砂糖和蜂蜜，形容甜。
  • 句意：不是原来认为的那样，现在为你宣讲，真正的禅悟体验，有时像砂糖蜂蜜一样甜蜜，有时又像黄连一样苦涩。
• “若不同牀卧，焉知被底穿”：
  • 字词：“同牀卧”，比喻深入地体验、参与；“被底穿”，被子里面破了，比喻事物的内在真相。
  • 句意：如果不深入地去体验、参与，怎么会知道事物的内在真相呢。

禅理广阔自然没有曲折隐晦，
它清晰明白贯穿古今始终。
对于禅理的问询没有别话，
回答也不会有不同的声音。
就像船上一人扬起船帆，
一人稳稳地把控着船舵。
有人横吹着那铁制的笛子，
有人唱着渔歌相互来应和。
虽然机缘相契如同啐啄同时，
可真正领悟的知音又有几个。
无论顺境逆境都回归本真，
到了彼岸才知并非所想那样。
不是原来所想，为你来说明，
禅悟体验有时甜如砂糖蜂蜜，
有时又苦涩得好似黄连一般。
如果不深入去体验和参与，
又怎会知晓事物的内在真相。

释道宁是宋代临济宗杨岐派高僧。宋代佛教禅宗发展兴盛，禅门大德们常以偈语的形式来表达禅理、启发弟子。这首偈语可能是释道宁在日常的禅修、说法过程中创作的，目的是向弟子或信众传达他对禅理的深刻理解和感悟，引导他们更好地修行和领悟佛法。

• 表现手法：
  • 比喻：诗中多处运用比喻，如“一人張帆，一人把柁”用行船的场景比喻修行的分工与阶段；“啐啄同時”以小鸡出壳的过程比喻机缘相契，使抽象的禅理变得具体形象，易于理解。
  • 对比：“甜如砂蜜，苦似黄連”将禅悟体验中的甜蜜与苦涩进行对比，突出了禅悟过程的复杂和多样。
• 语言特色：语言简洁直白，以通俗的语言表达深刻的禅理。没有过多华丽的辞藻修饰，却能准确地传达出禅意，符合禅宗直指人心、不立文字的风格特点。
• 意境营造：通过描绘行船、吹笛、渔歌等场景，营造出一种自然、和谐的意境，让读者感受到禅理与生活的紧密联系。同时，偈语中流露出对知音稀少的感慨，以及对深入领悟禅理的强调，使整首偈语充满了一种深邃的哲理氛围。