游烂柯山

这首诗围绕游烂柯山展开，描绘了烂柯山的险峻与高远之景，表达了诗人游览时悠然畅快、万虑皆消的心境。诗中融入了烂柯山的传说故事，展现了仙人的自在逍遥，同时也探讨了佛教与道教相关的哲理，流露出对禅意境界的向往与瞻仰之情。

• “登岩已寂历，绝顶更岧峣”：
  • 字词：“寂历”，形容寂静、冷清；“岧峣”，形容山势高峻。
  • 句意：登上山岩已经感觉寂静冷清，而山顶更加高峻。
• “响像如天近，窥临与世遥”：
  • 字词：“响像”，声音和景象；“窥临”，俯视。
  • 句意：山上的声音和景象仿佛离天很近，俯视山下与尘世显得十分遥远。
• “悠然畅心目，万虑一时销”：
  • 字词：“悠然”，闲适自得的样子；“销”，消除。
  • 句意：悠然间让人心目畅快，所有的忧虑一时间都消除了。
• “圣游本无迹，留此示津梁”：
  • 字词：“圣游”，仙人的游历；“津梁”，渡口和桥梁，比喻引导人们达到某种目的的方法。
  • 句意：仙人的游历本来没有痕迹，留下这座山来给人们指引方向。
• “架险知何适，遗名但不亡”：
  • 字词：“架险”，攀登险峻之处；“适”，往、到。
  • 句意：攀登险峻之处不知要去往哪里，山的名声却流传不灭。
• “只今成佛宇，化度果难量”：
  • 字词：“佛宇”，佛寺；“化度”，感化度脱。
  • 句意：如今这里建成了佛寺，其感化度脱众生的作用真是难以估量。
• “二仙行自适，日月徒迁徙”：
  • 字词：“自适”，自在适意；“徒”，空、白白地。
  • 句意：两位仙人自在地行走，日月白白地流逝。
• “不语寄手谈，无心引樵子”：
  • 字词：“手谈”，指下围棋；“樵子”，打柴的人。
  • 句意：仙人不说话以下棋交流，无心却引来了打柴的人。
• “蒙分一丸药，相偶穷年祀”：
  • 字词：“蒙”，承蒙；“偶”，相伴；“年祀”，年代。
  • 句意：打柴人承蒙仙人分给他一丸药，与仙人相伴度过漫长岁月。
• “仙山习禅处，了知通李释”：
  • 字词：“习禅”，修习禅法；“李释”，指道教和佛教，李代指道家始祖老子姓李，释代指佛教。
  • 句意：在这仙山上修习禅法的地方，能明白道教和佛教是相通的。
• “昔作异时人，今成相对寂”：
  • 字词：“异时人”，不同时代的人。
  • 句意：过去是不同时代的人，如今相对而处却都寂静无声。
• “便是不二门，自生瞻仰意”：
  • 字词：“不二门”，佛教用语，指平等而无差异之至道。
  • 句意：这里就是平等无差异的至道之门，自然生出瞻仰之情。

登上山岩已是寂静冷清，
山顶更是高峻入云霄。
声音景象仿佛离天很近，
俯视尘世感觉如此遥远。
悠然间让人心目畅快，
所有忧虑一时都消散。
仙人游历本没有痕迹，
留下此山指引人方向。
攀登险处不知向何方，
山的美名却流传不息。
如今这里建成了佛寺，
感化众生作用难估量。
两位仙人自在地行走，
日月空自不停地流逝。
不说话以下棋来交流，
无心引来打柴的人啊。
打柴人承蒙分了丸药，
与仙人相伴度过岁月。
仙山上修习禅法之处，
明白道佛两家是相通。
过去本是不同时之人，
如今相对都寂静无声。
这里就是平等至道门，
自然生出崇敬瞻仰意。

薛戎生活在唐朝，烂柯山是一处有着丰富传说和文化底蕴的名山，相传晋朝时有樵夫王质上山打柴，观仙人下棋，一局未终，斧柄已烂，下山后才知已过百年。薛戎游览烂柯山时，受到山中自然景观和传说故事的触动，同时结合当时佛道思想盛行的社会背景，写下此诗以表达自己的感悟与思考。

• 表现手法：
  • 虚实结合：诗中既有对烂柯山实际景色的描写，如“登岩已寂历，绝顶更岧峣”等句，是实写；又融入了烂柯山的传说故事，如仙人下棋、分药等内容，是虚写。虚实结合，使诗歌内容更加丰富，增添了奇幻色彩。
  • 借景抒情：通过描绘烂柯山的险峻、高远之景，以及山顶俯瞰尘世的感受，抒发了诗人悠然畅快、超脱尘世的心境，如“悠然畅心目，万虑一时销”。
• 语言特色：语言古朴典雅，用词精准生动，如“寂历”“岧峣”等词准确地描绘出了山岩的寂静和山顶的高峻。同时，诗句富有节奏感，读起来朗朗上口。
• 意境营造：营造出一种清幽、高远、空灵且带有神秘色彩的意境。诗中对仙山、仙人以及佛寺的描写，让读者仿佛置身于一个超脱尘世的仙境之中，感受到佛道融合的哲理氛围，体现出诗人对禅意境界的向往和追求。