闲坐有感偶成古风简刘会之高吉父康司理

这首古风诗主要表达了诗人对社会现实的深刻感慨。诗人回顾历史，从虞夏、周的盛世到后来的衰落，感叹古今世道变迁。联系当下，指出州县官吏对百姓的压迫，世道浇薄讹诈，仁政难以施行。同时抒发了自己虽想拯救民瘼却力不从心的无奈，以及怀抱孟子仁政思想却不被理解的孤独。

• “虞夏几百载，继以周礼乐”：
  • 字词：“虞夏”，指虞舜和夏禹时期；“继以”，接着是；“周礼乐”，周朝的礼仪和音乐制度。
  • 句意：虞舜和夏禹的时代延续了几百年，接着是周朝建立了礼乐制度。
• “洋洋雅颂音，后亡前亦作”：
  • 字词：“洋洋”，盛大、众多的样子；“雅颂”，《诗经》中雅和颂两类诗歌，多为朝廷祭祀、朝会等场合所用；“后亡前亦作”，指雅颂之音后来虽消失，但此前已经创作出来。
  • 句意：盛大美好的雅颂之音，后来虽消逝了，但此前早已创作出来。
• “井疆贫富均，薄海咏康乐”：
  • 字词：“井疆”，井田制的疆界，这里代指井田制；“薄海”，即四海，指全天下。
  • 句意：实行井田制使得贫富均匀，全天下的人都歌颂安康快乐。
• “姬公同圣贤，积累亦不薄”：
  • 字词：“姬公”，指周公旦；“积累”，指周公在文化、制度等方面的积累。
  • 句意：周公和圣贤一样，他在各方面的积累也很深厚。
• “宜其垂万代，整整守矩彟”：
  • 字词：“宜其”，应该；“垂万代”，流传万代；“矩彟（huò）”，规矩、法度。
  • 句意：周公所建立的制度应该流传万代，人们能整齐地遵守法度。
• “宁知不数传，板荡已非昨”：
  • 字词：“宁知”，哪里知道；“板荡”，《诗经·大雅》中有《板》《荡》两篇，写周厉王的无道，后用“板荡”指社会动荡、政治混乱。
  • 句意：哪里知道没传几代，社会就已经动荡，今非昔比了。
• “丘赋鲁史书，田畴郑谤作”：
  • 字词：“丘赋”，春秋时鲁国按田亩征收的军赋；“田畴”，田地，这里指郑国子产改革田制；“谤作”，产生诽谤。
  • 句意：鲁国实行丘赋被史书记载，郑国改革田制引发了百姓的诽谤。
• “滕君谩忧勤，毕战空唯诺”：
  • 字词：“滕君”，指战国时滕国国君滕文公；“谩”，徒然、白白地；“毕战”，滕文公的臣子；“唯诺”，答应、应承。
  • 句意：滕文公徒然地忧愁勤劳想要推行仁政，他的臣子毕战也只是空口答应。
• “盛古犹有憾，此岂易商榷”：
  • 字词：“盛古”，古代盛世；“憾”，遗憾；“商榷”，商讨、讨论。
  • 句意：古代盛世尚且有遗憾，这事情哪里是容易商讨的。
• “矧今千载后，而欲强复剥”：
  • 字词：“矧（shěn）”，况且；“强复剥”，勉强恢复古代的制度。
  • 句意：况且如今已过了千年，却想要勉强恢复古代的制度。
• “州县工罟阱，黔黎惴沟壑”：
  • 字词：“州县”，指州县的官吏；“工”，擅长；“罟阱（gǔ jǐng）”，陷阱、罗网；“黔黎”，百姓；“惴”，害怕；“沟壑”，指死亡。
  • 句意：州县的官吏擅长设置陷阱，百姓害怕陷入死亡的境地。
• “世道日浇讹，禁厉不可缚”：
  • 字词：“浇讹”，浮薄诈伪；“禁厉”，禁令、严厉的措施；“缚”，约束。
  • 句意：世道一天比一天浮薄诈伪，即使有禁令也难以约束。
• “我尝三太息，浮云翳碧落”：
  • 字词：“三太息”，多次叹息；“翳（yì）”，遮蔽；“碧落”，天空。
  • 句意：我常常多次叹息，就像浮云遮蔽了天空。
• “为贫走尘埃，岂解拯民瘼”：
  • 字词：“走尘埃”，奔波于尘世；“解”，能够；“民瘼（mò）”，百姓的疾苦。
  • 句意：因为贫困而奔波于尘世，哪里能够拯救百姓的疾苦呢。
• “州家轻任使，千钧委羸恶”：
  • 字词：“州家”，州官；“轻任使”，轻率地任用；“千钧”，形容责任重大；“羸恶”，瘦弱、无能。
  • 句意：州官轻率地任用下属，把重大的责任委托给无能的人。
• “劳瘁敢自爱，恐负此邦托”：
  • 字词：“劳瘁”，劳累、憔悴；“敢自爱”，怎敢爱惜自己；“负”，辜负；“此邦托”，对这个地方的托付。
  • 句意：我劳累憔悴怎敢爱惜自己，只怕辜负了对这个地方的托付。
• “仁政安在哉，名是意已错”：
  • 字词：“仁政”，儒家的政治主张，强调统治者要以仁爱之心治理国家；“名是意已错”，名义上是仁政，但实际意图已经错了。
  • 句意：仁政在哪里呢？名义上是仁政，但实际意图已经错了。
• “治道去泰甚，此论东州确”：
  • 字词：“治道”，治理国家的方法；“去泰甚”，去掉过分的做法；“东州”，可能指某个地方或泛指东方地区。
  • 句意：治理国家的方法要去掉过分的做法，这种观点在东州是正确的。
• “人言宽一分，所望恕且约”：
  • 字词：“宽一分”，指对百姓放宽一分政策；“恕”，宽容；“约”，简约。
  • 句意：人们说对百姓放宽一分政策，期望能够宽容简约。
• “一分宽未易，十分扰已博”：
  • 字词：“扰”，骚扰；“博”，广泛。
  • 句意：放宽一分政策都不容易，而十分的骚扰却已经很广泛了。
• “嗟哉斯人生，日巧亦日削”：
  • 字词：“斯人生”，这些人的生活；“日巧”，一天天变得奸巧；“日削”，一天天受到剥削。
  • 句意：可叹这些人的生活，一天天变得奸巧，也一天天受到剥削。
• “俗吏事朱墨，暴吏事鞭扑”：
  • 字词：“俗吏”，平庸的官吏；“朱墨”，指公文；“暴吏”，残暴的官吏；“鞭扑”，用鞭子抽打。
  • 句意：平庸的官吏只知道处理公文，残暴的官吏只知道用鞭子抽打百姓。
• “我把七篇书，人笑谓迂学”：
  • 字词：“七篇书”，指《孟子》七篇；“迂学”，迂腐的学问。
  • 句意：我捧着《孟子》七篇书，人们却嘲笑说这是迂腐的学问。
• “谁与输此怀，浊浪渺垠堮”：
  • 字词：“输”，倾诉；“垠堮（yín è）”，边际。
  • 句意：谁能让我倾诉这种情怀呢？就像在浊浪无边的大海中一样。

虞舜和夏禹的时代延续了几百年，接着周朝建立了礼乐制度。
那盛大美好的雅颂之音，后来虽消逝但此前早已创作。
实行井田制贫富均匀，全天下人都歌颂安康快乐。
周公和圣贤一样，他在各方面积累深厚。
他所建立的制度本应流传万代，人们整齐遵守法度。
哪里知道没传几代，社会就动荡今非昔比。
鲁国实行丘赋被史书记载，郑国改革田制引发诽谤。
滕文公徒然忧愁勤劳，臣子毕战也只是空口答应。
古代盛世尚且有遗憾，这事情哪是容易商讨的。
况且如今已过千年，却想勉强恢复古代制度。
州县官吏擅长设陷阱，百姓害怕陷入死亡境地。
世道一天比一天浮薄诈伪，禁令也难以约束。
我常常多次叹息，就像浮云遮蔽了天空。
因为贫困奔波尘世，哪能拯救百姓的疾苦。
州官轻率任用下属，把重任委托给无能之人。
我劳累憔悴怎敢爱惜自己，只怕辜负地方的托付。
仁政在哪里呢？名义是却意图已错。
治理国家要去掉过分做法，这种观点在东州是对的。
人们说放宽一分政策，期望宽容简约。
放宽一分都不容易，十分骚扰却已广泛。
可叹这些人的生活，一天天奸巧也受剥削。
平庸官吏只知处理公文，残暴官吏只知鞭打百姓。
我捧着《孟子》七篇书，人们却笑是迂腐学问。
谁能让我倾诉情怀呢？像在浊浪无边的大海。

杜范生活在南宋时期，当时政治腐败，社会矛盾尖锐。这首诗的具体创作时间不详，但从诗中可以看出，诗人对社会现实深感忧虑。南宋朝廷面临着内忧外患，内部州县官吏对百姓的压迫严重，社会风气浇薄讹诈，而朝廷的治理方法也存在诸多问题。诗人可能是在任职期间，目睹了百姓的疾苦和政治的弊端，从而有感而发创作了这首诗。

• 表现手法：
  • 借古讽今：诗人先回顾虞夏、周等古代盛世的制度和后来的衰落，如“虞夏几百载，继以周礼乐”“宁知不数传，板荡已非昨”，通过历史的对比，影射南宋当下社会的动荡和制度的不合理，批判现实中州县官吏对百姓的压迫。
  • 对比：诗中多处运用对比，如将古代的仁政与当下的苛政对比，“井疆贫富均，薄海咏康乐”与“州县工罟阱，黔黎惴沟壑”；将自己怀抱仁政理想与他人的不理解对比，“我把七篇书，人笑谓迂学”，突出了诗人对现实的不满和自己的孤独。
• 语言特色：语言质朴平实，没有过多的华丽辞藻修饰，但用词精准有力，如“工罟阱”“惴沟壑”“日巧亦日削”等，生动地描绘出州县官吏的恶劣和百姓的悲惨处境，增强了诗歌的感染力。
• 意境营造：整首诗营造出一种沉重、压抑的意境。诗人通过对历史和现实的描述，如“浮云翳碧落”“浊浪渺垠堮”等语句，传达出自己对社会现实的无奈和忧虑，让读者感受到诗人内心的悲愤和孤独。同时，也让读者深刻体会到南宋社会的黑暗和人民生活的困苦。