上竺寺记赞

这首诗围绕上竺寺观音菩萨展开，赞颂观音菩萨如白衣仙人般无拘无束，能在遥远的补陀落伽山遍应河沙刹土，垂覆护佑众生。诗中阐述众生需求多样，而菩萨圣心平等，以殊功妙用济度十方，却又难觅其功用的具体表现。还描绘了瑞像宝光等神奇景象，强调其非空非色、应身无常的特性，最后提及上竺寺秘殿的重要地位及观音菩萨智功不可思议，引导佛子思考应持何种观法。

• “白衣仙人无住着，补陀落伽渺云海”：
  • 字词：“无住着”，指无所执着；“补陀落伽”，即普陀洛迦山，相传是观音菩萨的道场；“渺”，遥远。
  • 句意：观音菩萨如同白衣仙人一样无所执着，其道场补陀落伽山在茫茫云海之遥。
• “为大导师安乐国，歙然遍应河沙刹”：
  • 字词：“大导师”，指观音菩萨；“安乐国”，给予众生安乐的国度；“歙然”，迅速的样子；“河沙刹”，数量极多的佛刹。
  • 句意：观音菩萨是引导众生到达安乐国的导师，能迅速地普遍应化于众多佛刹之中。
• “世界热恼或有闻，曾不旋踵垂覆护”：
  • 字词：“热恼”，指世间众生的烦恼痛苦；“曾不旋踵”，来不及转身，形容迅速。
  • 句意：观音菩萨听闻世间众生的烦恼痛苦，会立刻垂降护佑。
• “众生心念非一种，皇皇不足尝有求”：
  • 字词：“皇皇”，匆忙、急切的样子。
  • 句意：众生的心思各不相同，常常急切地有所求。
• “如饥须食渴须水，顾亦何从满其愿”：
  • 字词：“顾”，但。
  • 句意：众生的需求就像饥饿需要食物、口渴需要水一样，但是又如何能满足他们的愿望呢。
• “我观圣心等大虚，其视万物犹一物，细视一物如一身”：
  • 字词：“圣心”，指观音菩萨的心境；“等大虚”，如同广阔的虚空一样平等。
  • 句意：我看观音菩萨的心境如同广阔的虚空，他看待万物就像看待一个事物，仔细看一个事物就像看待自己的身体。
• “是身四大犹不有，万物何能作留碍”：
  • 字词：“四大”，佛教认为人体由地、水、火、风四大元素组成；“留碍”，阻碍。
  • 句意：人的身体四大元素本就虚幻不实，万物又怎么能构成阻碍呢。
• “殊功妙用济十方，欲求功用不可得”：
  • 字词：“殊功妙用”，特殊的功德和奇妙的作用；“济十方”，救济十方世界的众生。
  • 句意：观音菩萨以特殊的功德和奇妙的作用救济十方世界的众生，但想要寻求这些功用的具体表现却又不可得。
• “群生梦幻可两忘，尔固无余我无欠”：
  • 字词：“群生”，众生；“两忘”，彼此都忘却。
  • 句意：众生和菩萨之间如同梦幻一般可以彼此忘却，你没有多余的，我也没有亏欠的。
• “尝观瑞像见宝光，如净明珠时白赤”：
  • 字词：“瑞像”，吉祥的佛像；“宝光”，神奇的光芒。
  • 句意：曾经看到吉祥的佛像发出神奇的光芒，就像纯净的明珠时而呈现白色时而呈现赤色。
• “琉璃琥珀杂苍玉，荧煌璀璨照眉宇”：
  • 字词：“琉璃”“琥珀”“苍玉”，都是珍贵的宝石；“荧煌璀璨”，光彩夺目。
  • 句意：光芒如同琉璃、琥珀和苍玉交织在一起，光彩夺目地映照在人的眉宇之间。
• “山顶或见初日升，匹素曳空烟缥缈”：
  • 字词：“匹素”，一匹白色的丝绸；“曳空”，在空中飘拂。
  • 句意：山顶有时能看到初升的太阳，白色的云雾如同一匹丝绸在空中飘拂，烟雾缥缈。
• “凡人颠倒作思惟，须臾变灭无复初”：
  • 字词：“颠倒”，指对事物的错误认知；“须臾”，片刻。
  • 句意：凡人常常产生错误的想法，片刻之间事物就变化消失，不再是最初的样子。
• “非空非色非有余，菩萨应身亦如是”：
  • 字词：“非空非色”，既不是空也不是有具体的色相；“应身”，菩萨为度化众生而显现的化身。
  • 句意：既不是空也不是有具体的色相，也没有多余的东西，菩萨的应身也是如此。
• “堂堂秘殿表东南，山君海王尽回向”：
  • 字词：“堂堂”，宏伟的样子；“秘殿”，指上竺寺的殿堂；“山君”，山中的神灵；“海王”，海上的神灵；“回向”，佛教用语，将自己所修的功德回转给众生。
  • 句意：宏伟的上竺寺殿堂在东南方向很有代表性，山中的神灵和海上的神灵都将功德回转给众生。
• “观音智功不思议，佛子当作何等观”：
  • 字词：“智功”，智慧和功德；“佛子”，指佛教信徒。
  • 句意：观音菩萨的智慧和功德不可思议，佛教信徒应该以怎样的观念去看待呢。

观音菩萨如同白衣仙人般无所执着，
他的道场补陀落伽山在茫茫云海之遥。
他是引导众生到达安乐国的大导师，
能迅速普遍地应化于众多佛刹之中。
听闻世间众生的烦恼痛苦，
他会立刻垂降护佑。
众生的心思各不相同，
常常急切地有所求。
就像饥饿需要食物、口渴需要水，
但又如何能满足他们的愿望呢。
我看观音菩萨的心境如广阔虚空，
他看待万物就像一个事物，
仔细看一个事物就像自己的身体。
人的身体四大元素本就虚幻，
万物又怎能构成阻碍。
观音菩萨以殊功妙用救济十方众生，
却难寻其功用的具体表现。
众生和菩萨之间如同梦幻可彼此忘却，
你没有多余我也没有亏欠。
曾经看到吉祥佛像发出宝光，
如纯净明珠时而白时而赤。
光芒如琉璃琥珀苍玉交织，
光彩夺目映照在人的眉宇间。
山顶有时可见初升的太阳，
白色云雾如丝绸在空中飘拂，烟雾缥缈。
凡人常产生错误想法，
片刻间事物变化消失不再如初。
既非空也非有具体色相，没有多余，
菩萨的应身也是如此。
宏伟的上竺寺殿堂在东南很有代表性，
山中海上的神灵都将功德回转给众生。
观音菩萨的智慧功德不可思议，
佛教信徒该以怎样的观念看待呢。

陈轩生活于宋代，宋代佛教发展较为兴盛，寺院众多，佛教文化深入人心。上竺寺是当时一座重要的佛教寺庙，与观音信仰关系密切。这首诗可能是陈轩游览上竺寺时，有感于寺中供奉的观音菩萨信仰、寺内的祥瑞景象以及佛教教义而创作，以表达对观音菩萨的赞颂和对佛教思想的感悟。

• 表现手法：
  • 比喻象征：诗中将观音菩萨比作“白衣仙人”，形象地展现了菩萨无拘无束、超凡脱俗的特质；用“如净明珠时白赤”来比喻佛像的宝光，生动地描绘出宝光的神奇变幻。
  • 对比衬托：将凡人的“颠倒作思惟”与菩萨的“圣心等大虚”进行对比，突出了菩萨心境的平等和智慧的高深，更衬托出凡人的愚痴和迷茫。
• 语言特色：语言典雅庄重，富有宗教文化气息。运用了大量佛教术语，如“补陀落伽”“河沙刹”“四大”“应身”“回向”等，增强了诗歌的专业性和宗教氛围。同时，描写景象的词汇如“琉璃琥珀”“荧煌璀璨”等，使诗歌具有华丽的美感。
• 意境营造：诗中通过描绘补陀落伽山的云海、佛像的宝光、山顶的日出和缥缈的云雾等景象，营造出一种神秘、空灵、庄严的宗教意境。这种意境与诗歌所表达的对观音菩萨的赞颂和对佛教教义的思考相融合，让读者感受到浓厚的宗教氛围和深邃的哲理内涵。