秦望山

这首诗围绕秦始皇求仙的故事展开，批判了秦始皇虽明知海上仙山难以涉足，却仍痴迷长生不死之念。诗中回顾了秦始皇统一六国的雄图霸业，讽刺他自矜功德、愚弄百姓，轻信方士之言求仙药。最后还提及传说中为秦始皇驱山的事，表达了对秦始皇劳民伤财行为的批判与感慨。

• “海上仙山与凡绝，迢迢弱水不可涉”：
  • 字词：“与凡绝”，与凡间隔绝；“迢迢”，遥远的样子；“弱水”，神话中称险恶难渡的河海；“涉”，渡水。
  • 句意：海上的仙山与凡间隔绝，那遥远的弱水难以渡过。
• “鸷膺蜂准岂不知，长生不死心未灭”：
  • 字词：“鸷膺蜂准”，形容秦始皇的相貌，“鸷膺”指胸部像鸷鸟一样突出，“蜂准”指鼻子像蜂一样高；“岂不知”，难道不知道。
  • 句意：秦始皇难道不知道海上仙山难以到达吗，但他长生不死的念头却没有熄灭。
• “雄伯关中亦一时，并吞六国犹指挥”：
  • 字词：“雄伯”，称雄称霸；“关中”，指函谷关以西地区；“一时”，一个时期；“并吞六国”，指秦始皇统一六国；“犹指挥”，好像在指挥一样容易。
  • 句意：秦始皇在关中称雄一时，吞并六国就像指挥一样轻松。
• “白矜功德愚黔黎，驱山塞海疑有之”：
  • 字词：“白矜”，自夸；“功德”，功劳和德行；“愚黔黎”，愚弄百姓，“黔黎”指百姓；“驱山塞海”，驱使山峦、填塞大海，形容力量巨大或行为荒诞；“疑有之”，怀疑有这样的事。
  • 句意：秦始皇自夸功德，愚弄百姓，驱使山峦填塞大海这样荒诞的事怀疑真有。
• “吾闻卢生言，辟恶真人至”：
  • 字词：“卢生”，秦始皇时的方士；“辟恶真人”，能辟邪除恶的仙人。
  • 句意：我听说卢生说，能辟邪除恶的仙人会到来。
• “又闻徐市言，蓬莱药可致”：
  • 字词：“徐市”，即徐福，也是秦始皇时的方士；“蓬莱”，传说中的海上仙山；“致”，得到。
  • 句意：又听说徐福说，蓬莱仙山的仙药可以得到。
• “愿捕巨鱼连弩射，史迁记此不及彼，古老相传恐真是”：
  • 字词：“愿”，希望；“连弩”，可以连续发射的弩；“史迁”，指司马迁；“不及彼”，没有记载其他相关事；“古老相传”，从古代流传下来的说法。
  • 句意：秦始皇希望用连弩射杀大鱼，司马迁记载了这件事但没记其他相关的，从古代流传下来的说法恐怕是真的。
• “岷峨一夜失崔嵬，峨耳山从蜀道来”：
  • 字词：“岷峨”，岷山和峨眉山；“崔嵬”，高耸的样子；“峨耳山”，诗中提及的山名；“蜀道”，通往蜀地的道路。
  • 句意：岷山和峨眉山一夜之间失去了高耸的样子，峨耳山从蜀道移了过来。
• “嗟乎六丁汝狂斐，区区为役长城鬼”：
  • 字词：“嗟乎”，感叹词；“六丁”，道教神名，传说能行风雷，制鬼神；“狂斐”，狂放妄为；“区区”，形容微不足道；“役长城鬼”，被驱使修筑长城而死的鬼魂。
  • 句意：唉，六丁神你如此狂放妄为，却只为驱使那些修筑长城而死的鬼魂。

海上的仙山与凡间隔绝，
那遥远的弱水无法渡过。
秦始皇难道不知此事，
但长生不死的念头未灭。
他在关中称雄一时，
吞并六国如指挥般容易。
自夸功德愚弄百姓，
驱使山峦填塞大海之事或许真有。
我听闻卢生说，
辟邪除恶的仙人会到来。
又听闻徐福说，
蓬莱仙山的仙药能得到。
秦始皇想用连弩射杀大鱼，
司马迁记载此事却未记其他，
古老的传说恐怕是真的。
岷山和峨眉山一夜之间没了高耸之态，
峨耳山从蜀道移了过来。
唉，六丁神你如此狂放，
却只为驱使那修筑长城死去的鬼魂。

此诗作者袁默为北宋人。北宋时期，文人多以史为鉴，通过对历史事件和人物的评判来表达对现实的思考。秦始皇作为历史上极具影响力的人物，其求仙、劳民伤财等行为成为文人批判的对象。袁默创作此诗，很可能是借秦始皇的故事来影射当时社会中可能存在的统治者追求虚妄、劳民伤财等现象，以史事来警醒世人。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中多处运用与秦始皇相关的典故，如“鸷膺蜂准”描绘秦始皇相貌，“卢生言”“徐市言”等讲述秦始皇求仙的故事，“驱山塞海”“役长城鬼”等传说，使诗歌内容丰富，增强了诗歌的文化底蕴和表现力。
  • 借古讽今：表面上是批判秦始皇的求仙、愚民、劳民伤财等行为，实际上可能是作者借秦始皇之事，对当时社会中类似的不良现象进行含蓄的批判，引发读者对现实的思考。
• 语言特色：语言古朴，用词具有一定的历史厚重感，如“鸷膺蜂准”“黔黎”“六丁”等词汇的使用，使诗歌带有浓郁的历史氛围。诗句较为直白，叙事性强，清晰地讲述了秦始皇的相关事迹和传说。
• 意境营造：通过对秦始皇事迹和传说的描述，营造出一种宏大而又带有荒诞感的意境。既有秦始皇统一六国的雄图霸业的宏大场景，又有他求仙、驱山等荒诞行为的描绘，让读者在历史的回顾中感受到一种对统治者行为的批判和反思的氛围。