次韵蒋不回惠山行见赠

这首诗围绕惠山的景色与相关经历展开。先描绘了惠山秀丽的自然景观，接着提及与友人的交往，包括乐安道人从蜀地来访，分享得道辟谷之事，以及日南先生传授法术等。最后表达自己希望能获得养生秘诀，调养身心的愿望，情感基调既有对美景的喜爱，也有对自身健康与修养的关注。

• “九龙山高茂松竹，冉冉岚光真泼绿”：
  • 字词：“九龙山”，惠山的别称；“冉冉”，渐进、缓慢移动的样子；“岚光”，山间雾气经日光照射呈现的光彩；“泼绿”，形容绿色浓郁、鲜亮。
  • 句意：九龙山高耸，山上松树和竹子生长得十分茂盛，山间缓缓移动的雾气光彩夺目，那绿色鲜亮得仿佛要泼洒出来。
• “重冈复岭势峥嵘，五里垂杨排岸曲”：
  • 字词：“重冈复岭”，层层叠叠的山冈和山岭；“峥嵘”，高峻、突出的样子；“岸曲”，河岸弯曲处。
  • 句意：层层叠叠的山冈和山岭地势高峻，沿着五里长的河岸弯曲处整齐排列着垂杨。
• “云生洞口若拖缣，泉落田间如喷玉”：
  • 字词：“缣”，细绢；“喷玉”，形容泉水飞溅如玉石迸射。
  • 句意：洞口生出的云雾像拖着的细绢，泉水落入田间如同喷洒的玉石。
• “公乘若水遗迹在，潇洒儒冠与僧服”：
  • 字词：“公乘若水”，可能是与惠山相关的历史人物；“儒冠”，儒生的帽子，代指儒生；“僧服”，僧人所穿的衣服，代指僧人。
  • 句意：公乘若水的遗迹还在，这里有潇洒的儒生和僧人。
• “夜蟾清影照寒流，春鸟新声答寒谷”：
  • 字词：“夜蟾”，月亮；“寒流”，寒冷的水流；“答”，回应。
  • 句意：夜晚月亮的清辉照着寒冷的水流，春天鸟儿的新声回应着寒冷的山谷。
• “山畔人家农事闲，长得秋风鱼稻熟”：
  • 字词：“畔”，边；“长得”，常常能够。
  • 句意：山边人家农事清闲，常常能在秋风中迎来鱼肥稻熟。
• “太湖光射夕阳间，涧泽相通财必育”：
  • 字词：“太湖”，中国第三大淡水湖；“涧泽”，山涧和湖泽；“育”，孕育、产生。
  • 句意：太湖的波光在夕阳中闪耀，山涧和湖泽相互连通，必然会孕育出财富。
• “一生游赏心不足，忆与高人时往复”：
  • 字词：“高人”，指有见识、有修养的人；“往复”，交往。
  • 句意：一生游玩观赏也觉得不满足，回忆起与高人时常交往的情景。
• “梦魂应是念归欤，问舍求田无百斛”：
  • 字词：“问舍求田”，本意是多方购买田地房产，比喻没有远大志向；“斛”，古代容量单位。
  • 句意：梦魂中是不是在想着回家呢，可我没有足够的钱财去购置田产。
• “身名牵制悼人心，收拾未能如水覆”：
  • 字词：“身名”，身份和名声；“收拾”，整理、摆脱；“水覆”，水泼出去无法收回，比喻事情已成定局，无法挽回。
  • 句意：身份和名声的牵制让人哀伤，想要摆脱却无法做到，就像泼出去的水无法收回一样。
• “侵寻白发已盈簪，方此徘徊干寸禄”：
  • 字词：“侵寻”，渐进、渐次发展；“盈簪”，头发白得插满了簪子；“干”，求取；“寸禄”，微薄的俸禄。
  • 句意：不知不觉间白发已经插满了簪子，此时还在这里为了微薄的俸禄而徘徊。
• “乐安道人来自蜀，尚尔小官身仆仆”：
  • 字词：“乐安道人”，可能是一位来自乐安的道士；“尚尔”，尚且如此；“仆仆”，形容旅途劳累。
  • 句意：乐安道人从蜀地而来，尚且还是个小官，整天奔波劳累。
• “惠然相访盖初倾，符采莹颜神满目”：
  • 字词：“惠然”，友好、欣然的样子；“符采”，美玉的纹理，比喻人的风采；“莹颜”，容颜光洁。
  • 句意：他友好地前来拜访，初次见面就令人倾心，风采照人，容光焕发，精神饱满。
• “徐言得道先辟谷，二年粒米不入腹”：
  • 字词：“徐言”，慢慢地说；“辟谷”，不食五谷，是古代的一种养生方法。
  • 句意：他慢慢地说自己得道是先从辟谷开始的，已经两年没有吃一粒米了。
• “日南先生韵超俗，授术为之留五宿”：
  • 字词：“日南先生”，可能是一位有学识、有道术的人；“授术”，传授法术。
  • 句意：日南先生风度超凡脱俗，为了传授法术在这里停留了五宿。
• “发泄天机指下传，妙用圆通皆智烛”：
  • 字词：“天机”，神秘的天意、奥秘；“圆通”，灵活变通；“智烛”，智慧的照耀。
  • 句意：他在手指下泄露天机，神奇的运用灵活变通，都有智慧的照耀。
• “见我情亲逾族属，劝以修持言满轴”：
  • 字词：“逾”，超过；“修持”，修行、持戒；“言满轴”，话语很多。
  • 句意：他见到我比族人还亲切，用很多话语劝我修行持戒。
• “自惭正类鸡伏鹄，敢忘精心循所祝”：
  • 字词：“鸡伏鹄”，鸡孵天鹅蛋，比喻能力不够而勉强为之；“祝”，嘱咐。
  • 句意：我惭愧自己就像鸡孵天鹅蛋一样能力不足，怎敢忘记精心遵循他的嘱咐呢。
• “痊除多谢枕中方，臭腐岂为刀下肉”：
  • 字词：“枕中方”，传说中的仙方，这里指养生治病的方法；“臭腐”，比喻身体不健康的状态。
  • 句意：感谢养生之法让我痊愈，不健康的身体怎会再成为刀下之肉呢。
• “斧斤牛羊肆残毒，古人已况牛山木”：
  • 字词：“斧斤”，斧头；“肆”，肆意；“牛山木”，出自《孟子·告子上》，以牛山的树木被砍伐比喻人的善良本性被破坏。
  • 句意：斧头和牛羊肆意残害山林，古人已经用牛山的树木来比喻这种情况了。
• “深言元气须引续，起我衰羸丸射鹿”：
  • 字词：“元气”，人体的生命力；“衰羸”，衰弱瘦弱；“丸射鹿”，可能是一种养生的法术或丹药的名称。
  • 句意：他深刻地说元气必须延续，用像丸射鹿这样的方法让我从衰弱中恢复。
• “烦胸一诀愿相传，卦体俨然存九六”：
  • 字词：“烦胸”，烦闷的心胸；“卦体”，《易经》中卦的体例，“九六”，《易经》中阳爻称九，阴爻称六。
  • 句意：希望能传授我一个解开烦闷心胸的秘诀，就像《易经》的卦体那样严谨有序。

九龙山高耸入云，松竹繁茂生长，
山间雾气悠悠，那绿色鲜亮欲滴。
层层山峦地势高峻，五里河岸垂杨成排。
洞口云雾如细绢拖曳，田间泉水似玉石飞溅。
公乘若水的遗迹仍在，有潇洒的儒生和僧人。
夜晚月光照着寒水，春日鸟鸣回应山谷。
山边人家农事清闲，秋风中鱼肥稻熟。
太湖波光在夕阳中闪耀，山涧湖泽连通孕育财富。
一生游玩也不满足，回忆与高人的交往。
梦魂中似念着回家，却没钱财购置田产。
身份名声牵制人，想摆脱却无法做到。
不知不觉白发满头，还为薄禄而徘徊。
乐安道人从蜀地来，还是小官奔波劳累。
他友好来访令人倾心，风采照人精神饱满。
他说先辟谷得道，已两年未食粒米。
日南先生超凡脱俗，为传法术停留五宿。
手指下泄露天机，神奇运用充满智慧。
他待我比族人还亲，劝我修行话语很多。
我惭愧能力不足，怎敢忘他的嘱咐。
感谢养生法让我痊愈，病体不再受折磨。
山林被肆意残害，古人早有牛山之喻。
他说元气要延续，让我从衰弱中恢复。
希望他传解闷秘诀，像《易经》卦体般严谨。

此诗具体创作时间不详。袁默生活的时代，人们对道教养生、修仙等观念较为关注。从诗中可知，乐安道人从蜀地前来，带来了辟谷等养生法术相关的内容，日南先生也传授了一些法术。袁默可能在与这些人的交往中，对养生等方面产生了浓厚兴趣，同时结合自己看到的惠山美景、自身为名利奔波的状况，创作了这首诗来表达自己的感受与期望。

• 表现手法：
  • 写景与叙事结合：诗的前半部分着重描绘了惠山的自然景色，如“九龙山高茂松竹，冉冉岚光真泼绿”等，展现出优美的山水画卷。后半部分则叙述了与乐安道人、日南先生等人的交往，包括他们传授法术等事，使诗歌内容丰富多样，既有对自然的赞美，又有对生活经历的记录。
  • 用典：“问舍求田”“牛山木”等典故的运用，使诗歌更具文化内涵。“问舍求田”表达了诗人对自己为世俗名利所累的感慨；“牛山木”则借古人之喻，警示人们要珍惜自然和自身的元气。
• 语言特色：语言较为质朴，用词生动形象。如“泼绿”“喷玉”等词，将山间景色的特点鲜明地展现出来，给人以直观的视觉感受。同时，诗句通俗易懂，便于读者理解诗人所表达的情感和内容。
• 意境营造：通过对惠山景色的描写，营造出一种宁静、优美的自然意境，让读者感受到大自然的生机与美好。而在叙事部分，又营造出一种神秘、玄幻的氛围，如日南先生传授法术等情节，增添了诗歌的奇幻色彩，使整首诗既有现实的描绘，又有超现实的想象。