奉送殊师利

这首诗是沈辽为送别殊师利而作。诗中先叙述殊师利早年入都求仕无果后归江湖、出家为僧的经历，展现其放下世俗、超脱尘世的心境，接着描述他受各方敬重，最后表达对殊师利的不舍与期待，希望他日后再来相聚。

• “道人壮年曳长裾，挟策负艺西入都”：
  • 字词：“道人”，指殊师利；“曳长裾”，拖着长长的衣襟，指穿着体面的衣服；“挟策”，携带简策，指有学识；“负艺”，怀有技艺或才能；“西入都”，向西进入都城。
  • 句意：殊师利壮年时穿着体面，带着学识和才能向西进入都城。
• “欲步青云不得途，不如濯足归江湖”：
  • 字词：“步青云”，指追求功名利禄，获得高位；“濯足”，洗脚，有归隐之意；“归江湖”，回到民间。
  • 句意：想要在仕途上飞黄腾达却没有途径，不如归隐江湖。
• “转出淮山一麻襦，天柱峰前明月孤”：
  • 字词：“淮山”，淮河一带的山；“麻襦”，麻制的短衣，指穿着朴素；“天柱峰”，山名。
  • 句意：他离开淮山，穿着朴素的衣服，在天柱峰前伴着孤独的明月。
• “调御丈夫真我师，不复饮食形不枯”：
  • 字词：“调御丈夫”，佛教语，指佛能调御众生；“真我师”，真正的老师；“不复饮食”，不一定是真的不饮食，可能形容修行境界高，对饮食需求淡泊。
  • 句意：殊师利就像佛一样能调御众生，是我真正的老师，他对饮食淡泊但身形却不枯槁。
• “归来故土弃妻孥，金玉百万初若无”：
  • 字词：“妻孥”，妻子和儿女；“初若无”，当初就像没有一样。
  • 句意：他回到故土，抛弃了妻子儿女，对百万金玉也视若无物。
• “四十削发入浮屠，有如浮云飞太虚”：
  • 字词：“削发入浮屠”，剃度出家；“太虚”，天空。
  • 句意：四十岁时剃度出家，就像浮云在天空中自在飘飞。
• “达摩壁观聊自娱，饮光苦行谁复如”：
  • 字词：“达摩壁观”，达摩祖师面壁九年修行；“饮光”，指大迦叶，以苦行着称。
  • 句意：他像达摩祖师一样面壁修行自我娱乐，像大迦叶一样苦行，无人能及。
• “河西将军气貌麤，一见犹如水中鱼”：
  • 字词：“河西将军”，具体身份不详；“气貌麤”，气质外貌粗犷；“水中鱼”，形容相处融洽。
  • 句意：河西将军气质外貌粗犷，但一见殊师利就相处得很融洽。
• “南阳侍郎说诗书，为筑小庵即朝晡”：
  • 字词：“南阳侍郎”，具体身份不详；“朝晡”，早晚。
  • 句意：南阳侍郎谈论诗书，为殊师利建造了小庵，早晚相伴。
• “诸漏已尽无复余，此生安得为世拘”：
  • 字词：“诸漏已尽”，佛教语，指烦恼等都已消除；“为世拘”，被世俗所拘束。
  • 句意：他烦恼已消除干净，此生怎么会被世俗所拘束。
• “不持一钵上匡庐，秋风有意入三吴”：
  • 字词：“匡庐”，庐山；“三吴”，古地区名。
  • 句意：他不拿钵盂就前往庐山，秋风好像有意送他进入三吴之地。
• “天竺二山佛子居，赤城更在沧海隅”：
  • 字词：“天竺二山”，具体所指不详；“赤城”，山名；“沧海隅”，海边。
  • 句意：天竺二山是佛子居住的地方，赤城山更在海边。
• “彼土观缘小踟躇，何时复来寻老夫”：
  • 字词：“彼土”，那个地方；“观缘”，观察因缘；“踟躇”，犹豫。
  • 句意：他在那个地方观察因缘有些犹豫，什么时候再回来找我呢。
• “清泠台下茆已诛，为留一榻待跏趺”：
  • 字词：“清泠台”，台名；“茆”，同“茅”；“跏趺”，佛教中僧人盘腿而坐的姿势。
  • 句意：清泠台下的茅草已除去，为他留了一张榻等待他来盘腿而坐。
• “不辞更贮一斛蜜，山间老境任蘧蘧”：
  • 字词：“一斛蜜”，一斛蜂蜜；“蘧蘧”，悠然自得的样子。
  • 句意：我不吝惜再储存一斛蜂蜜，在山间的晚年岁月里悠然自得地等他。

殊师利壮年时穿着体面，带着学识和才能西入都城。
想在仕途飞黄腾达却无路可走，不如归隐江湖。
他离开淮山穿着朴素，在天柱峰前伴着孤月。
他像佛一样能调御众生，是我真正的老师，对饮食淡泊身形却不枯槁。
他回到故土抛弃妻儿，对百万金玉视若无物。
四十岁剃度出家，如浮云在天空自在飘飞。
他像达摩祖师面壁修行自娱，像大迦叶苦行无人能及。
河西将军气质粗犷，一见他就相处融洽。
南阳侍郎谈论诗书，为他建小庵早晚相伴。
他烦恼已消除，此生怎会被世俗拘束。
他不拿钵盂前往庐山，秋风有意送他入三吴。
天竺二山是佛子居住处，赤城山更在海边。
他在那观察因缘有些犹豫，何时再回来找我。
清泠台下茅草已除，为他留榻等他来坐。
我不吝惜再存一斛蜂蜜，在山间晚年悠然等他。

沈辽生活在北宋时期，当时佛教在社会上有一定的影响力。这首诗的具体创作时间难以确切知晓，但从内容可知是为送别殊师利而作。殊师利早年有入仕的经历，后选择出家为僧，四处云游修行，沈辽与他交往颇深，在他要前往三吴等地时写下此诗送别。

• 表现手法：
  • 对比：诗中运用了对比手法，如殊师利早年“曳长裾，挟策负艺西入都”的求仕状态与后来“削发入浮屠”的出家状态形成鲜明对比，突出了他对世俗的放下和对修行的追求。
  • 用典：多处用典，如“达摩壁观”“饮光苦行”，以达摩祖师和大迦叶的典故来形容殊师利的修行境界和苦行精神，丰富了诗歌的内涵。
• 语言特色：语言较为质朴，通俗易懂，如“诸漏已尽无复余，此生安得为世拘”等语句直白地表达了殊师利超脱尘世的心境。但又不失典雅，在描述人物经历和修行状态时用词准确生动。
• 意境营造：通过对殊师利不同阶段生活场景的描绘，营造出一种超脱尘世、宁静悠远的意境。诗中“天柱峰前明月孤”“秋风有意入三吴”等诗句，展现出一种空灵、清幽的氛围，与殊师利的修行心境相契合。同时，结尾表达对殊师利的期待，又流露出一种真挚的情感，使整首诗既有禅意又有人情味。