奉送眀雅师

这首诗是沈辽奉送明雅师之作。诗中先描述了与天竺山相关的佛教因缘，提及几位高僧大德，赞颂明雅师的修持境界。接着叙述自己的人生经历，包括被贬湘川、归来华发等，又讲述明雅师游历名山的行程，最后描绘明雅师受公卿贵人延请，以独特方式阐释佛意的情景，整体表达了对明雅师的敬重与送别之情。

• “天竺山前十亩园，老夫久种彼土缘”：
  • 字词：“天竺山”，佛教名山；“彼土缘”，与那片土地的因缘。
  • 句意：天竺山前面有十亩园子，我很久之前就种下了与这片土地的因缘。
• “草堂和尚指初禅，辩净二士立我前”：
  • 字词：“草堂和尚”，具体高僧；“初禅”，佛教修行的一种境界；“辩净二士”，可能是两位有辩才且持戒清净的僧人。
  • 句意：草堂和尚为我指引初禅的境界，辩净二位僧人站在我的面前。
• “光明琉璃真金仙，修持内外常湛然”：
  • 字词：“光明琉璃”，常用来形容佛的清净光明；“金仙”，对佛的尊称；“湛然”，清澈、安然的样子。
  • 句意：如同光明琉璃般的真正佛菩萨，修持内外都能保持清澈安然的状态。
• “此心不转今十年，手中一炷紫檀烟”：
  • 字词：“此心不转”，指修行之心坚定不移；“紫檀烟”，燃烧紫檀香冒出的烟。
  • 句意：这颗修行之心十年来从未改变，手中常常持着一炷紫檀香。
• “孤峰飞来自西天，山间花木非世妍”：
  • 字词：“孤峰飞来”，可能指飞来峰的典故；“非世妍”，不同于世间的艳丽。
  • 句意：那座孤峰好像是从西天飞来的，山间的花木也不似世间那般艳丽。
• “彼诸佛子忘盖纒，吾知此地为敬田”：
  • 字词：“佛子”，指僧人；“盖缠”，佛教术语，烦恼的别称；“敬田”，佛教认为对佛、法、僧的供养能获福报，如同种田有收获，这里指值得敬重和供养的地方。
  • 句意：那些僧人忘却了烦恼缠缚，我知道这里是值得敬重和供养的地方。
• “师子血乳如流泉，老夫废斥去湘川”：
  • 字词：“狮子血乳”，比喻佛法的珍贵；“废斥”，被贬斥。
  • 句意：佛法如同狮子的血乳般珍贵如流泉，而我却被贬斥到湘川。
• “归来江南已华颠，邂逅道人双足纒”：
  • 字词：“华颠”，头发花白；“邂逅”，偶然相遇；“双足缠”，可能指明雅师行走的一种状态。
  • 句意：归来江南时我已头发花白，偶然遇到了双足行走的明雅道人。
• “历访名山不惮烦，始自赤城沧海边”：
  • 字词：“赤城”，山名；“沧海”，大海。
  • 句意：明雅师不怕麻烦地遍访名山，从赤城山靠近大海的地方开始。
• “一带复济扬子川，直上钟山长榻眠”：
  • 字词：“扬子川”，长江；“钟山”，山名。
  • 句意：接着渡过长江，直接登上钟山在长榻上休息。
• “南来不下泾溪船，步至秋浦方息肩”：
  • 字词：“泾溪”“秋浦”，均为地名；“息肩”，停下脚步休息。
  • 句意：向南而来没有下泾溪的船，步行到秋浦才停下休息。
• “将穷祖山上淮壖，庐峰胜游想翩翩”：
  • 字词：“祖山”，可能指佛教祖庭所在之山；“淮壖”，淮河岸边；“庐峰”，庐山山峰。
  • 句意：将要去探访祖山直到淮河岸边，想必游览庐山的美景会让人心神向往。
• “顶上终不巢乌鸢，亦不教观谈偏圆”：
  • 字词：“乌鸢”，乌鸦和老鹰；“偏圆”，佛教用语，指偏教和圆教。
  • 句意：他（明雅师）头上不会让乌鸢筑巢，也不教导他人谈论偏教和圆教这些说法。
• “公卿贵人喜相延，三尺枯木挥朱弦”：
  • 字词：“相延”，邀请；“三尺枯木”，可能指琴；“朱弦”，红色的琴弦。
  • 句意：公卿贵人喜欢邀请他，他在三尺琴上拨动朱弦。
• “人问佛意如何弹，此曲寂寥少人传”：
  • 字词：“佛意”，佛教的旨意；“寂寥”，寂静、少有人知。
  • 句意：人们问如何通过弹琴来表达佛意，这曲子寂静少有人能传承。

天竺山前面有十亩园子，我早就种下与这里的因缘。
草堂和尚为我指引初禅之境，辩净二位僧人站在我面前。
那如光明琉璃般的真正佛菩萨，修持内外总是清澈安然。
这颗修行之心十年未曾改变，手中常持着一炷紫檀香烟。
那孤峰好似从西天飞来，山间花木不似世间那般娇艳。
那些僧人忘却烦恼缠缚，我知道此地值得敬重供养。
佛法珍贵如狮子血乳流泉，而我却被贬斥去到湘川。
归来江南时我已头发花白，偶然邂逅双足行走的道人。
他不怕麻烦遍访名山，从赤城山靠近大海处开始。
接着渡过长江登上钟山，在长榻上好好地休息一番。
向南来没下泾溪的船，步行到秋浦才停下脚步。
他要去探访祖山直到淮河岸，想必庐山胜景让他心驰神往。
他头上不会有乌鸢筑巢，也不教导人谈偏教圆教。
公卿贵人喜欢邀请他，他在琴上拨动着朱弦。
人们问如何弹琴表达佛意，这曲子寂静少有人能传扬。

沈辽生活在北宋时期，当时佛教在社会上有一定的影响力。从诗中可以推测，他与佛教界有一定的交往，自己也有对佛教修行的感悟和经历。他被贬斥到湘川后归来，遇到了明雅师，在明雅师准备继续游历修行时，写下这首诗为其送行，诗中融入了自己的人生感慨以及对明雅师的敬意。

• 表现手法：
  • 叙事与抒情结合：诗中既有对自己人生经历如被贬湘川、归来华发等的叙事，也有对明雅师修持境界、游历行程的描述，同时在字里行间流露出对明雅师的敬重与送别之情，叙事为抒情服务，使情感表达更有依托。
  • 用典：如“孤峰飞来”可能运用了飞来峰的典故，增添了诗歌的文化内涵和神秘色彩，引发读者的联想。
• 语言特色：语言较为古朴典雅，运用了一些佛教术语，如“初禅”“盖缠”“偏圆”等，体现了诗歌与佛教文化的紧密联系，使诗歌具有浓厚的宗教氛围。同时用词精准，生动地描绘出明雅师的形象和他的修行、游历情景。
• 意境营造：通过对天竺山、赤城山、钟山、庐山等名山胜景的描写，以及对明雅师修行、弹琴等场景的刻画，营造出一种清幽、超脱、神秘的意境，让读者感受到佛教修行的庄严与高深，也传达出诗人对这种境界的向往和对明雅师的赞美之情。