送荣叔归萧山

这首诗是沈辽送荣叔归萧山之作。诗中先描绘了会稽的景色以及招提（寺院）的环境，接着赞颂了荣叔这位出家之人的持戒修行、悟道境界和宣扬佛法的功绩，最后表达了对荣叔归乡的送别之情。

• “畴昔来会稽，浮舟出江堤”：
  • 字词：“畴昔”，往昔，从前；“江堤”，江边堤岸。
  • 句意：从前来到会稽，乘船驶出江边堤岸。
• “苍茫望津道，隐隐辟招提”：
  • 字词：“苍茫”，空阔辽远；“津道”，渡口的道路；“招提”，寺院。
  • 句意：在苍茫中望着渡口的道路，隐隐约约看到一所寺院。
• “虚气发峻岭，疑有至人栖”：
  • 字词：“虚气”，空灵之气；“至人”，道德修养达到最高境界的人。
  • 句意：峻岭上散发着空灵之气，怀疑有至人栖息于此。
• “龙象兹拥卫，群木皆萋萋”：
  • 字词：“龙象”，佛教用语，比喻高僧大德；“萋萋”，草木茂盛的样子。
  • 句意：有高僧大德在此守护，周围的树木都长得很茂盛。
• “吾家浮屠老，早岁离烦迷”：
  • 字词：“浮屠老”，指荣叔这位出家之人；“烦迷”，烦恼迷惑。
  • 句意：我家这位出家的荣叔，早年就摆脱了烦恼迷惑。
• “持律破三业，悟道臻渊倪”：
  • 字词：“持律”，遵守戒律；“三业”，佛教指身、口、意三方面的活动；“渊倪”，深远的境界。
  • 句意：遵守戒律破除身口意三方面的恶业，悟道达到了深远的境界。
• “法网覆众生，一念绝町畦”：
  • 字词：“法网”，佛法如网，能覆盖一切众生；“町畦”，田界，比喻界限、隔阂。
  • 句意：佛法覆盖众生，心中一念消除了一切界限。
• “戒刀割大荤，水陆无象犀”：
  • 字词：“戒刀”，僧人所持的刀具，象征戒律；“大荤”，佛教禁食的肉类等食物；“象犀”，大象和犀牛，这里泛指大型动物。
  • 句意：用戒刀戒除荤腥，水陆生物都不被食用。
• “凡物有极势，固难叙阶梯”：
  • 字词：“极势”，极限的态势；“阶梯”，等级、层次。
  • 句意：世间万物都有其极限态势，本来就难以区分等级层次。
• “兀然被衣裓，谁能判金泥”：
  • 字词：“兀然”，静止的样子；“衣裓”，僧衣；“金泥”，用金屑涂饰的泥，这里可能象征世俗的富贵。
  • 句意：荣叔静静地披着僧衣，谁能判断他与世俗富贵的区别呢。
• “六时宣法音，万生荷提携”：
  • 字词：“六时”，佛教把一昼夜分为六时；“法音”，佛法的声音；“荷提携”，承受提携、庇护。
  • 句意：荣叔在一天六时都宣扬佛法，众生都承受他的庇护。
• “愚人本无识，有识自难稽”：
  • 字词：“稽”，考察、探究。
  • 句意：愚人本来就没有见识，有见识的人也难以探究佛法的真谛。
• “如我解所说，安可议东西”：
  • 字词：“解所说”，理解所说的佛法；“议东西”，议论是非。
  • 句意：像我理解了佛法所说的内容，怎么还能去议论是非呢。
• “稽首送归驭，信美旧山蹊”：
  • 字词：“稽首”，古代的一种跪拜礼；“归驭”，指荣叔回去的车马；“山蹊”，山间小路。
  • 句意：我行稽首礼送荣叔回去，他故乡的山间小路确实很美。

从前我来到会稽，乘船驶出江边堤岸。
在苍茫中望着渡口道路，隐隐看到一座寺院。
峻岭散发着空灵之气，怀疑有至人栖息其间。
有高僧大德在此守护，周围树木茂盛一片。
我家这位出家的荣叔，早年摆脱烦恼迷乱。
遵守戒律破除三业，悟道达到深远之境。
佛法覆盖芸芸众生，一念消除所有界限。
用戒刀戒除了荤腥，水陆生物不再侵犯。
世间万物各有极限，难以区分等级层面。
荣叔静静披着僧衣，谁能分辨俗贵与贤。
一天六时宣扬佛法，众生承受他的护念。
愚人本来没有见识，智者也难探究佛缘。
像我理解佛法之意，哪还能去议论长短。
我行稽首礼送他归，故乡山路实在美观。

沈辽生活在北宋时期。此诗具体创作时间不详，但从诗题可知是送荣叔归萧山。荣叔是一位出家之人，沈辽与他有一定交往，在荣叔要返回萧山时，写下这首诗表达送别之情，同时也赞颂了荣叔的修行与佛法造诣。

• 表现手法：
  • 借景抒情：诗的前几句描绘会稽的江堤、渡口、峻岭、寺院等景色，营造出一种空灵、清幽的氛围，为后文赞颂荣叔的修行做铺垫，同时也借景抒发了对佛法境界的向往之情。
  • 对比衬托：以“愚人”的无识与荣叔的悟道、宣扬佛法形成对比，突出荣叔的修行高深和对众生的贡献。
• 语言特色：语言古朴典雅，运用了较多的佛教术语，如“三业”“法网”“戒刀”“六时”等，使诗歌具有浓厚的宗教色彩，同时也准确地传达了诗歌的主题和情感。
• 意境营造：通过对自然景色和荣叔修行活动的描写，营造出一种庄严、宁静、超脱的意境，让读者感受到佛法的高深和荣叔的超凡脱俗，也体现出诗人对这种境界的推崇和向往。