题无疵庵

这首诗围绕“无疵庵”展开，先阐述身心无累无营的人生态度和境界，接着称赞庵主使君早闻道且悟得独觉之妙，描绘了无疵庵如大圆镜般能包容万象的意境以及庵中闲适宁静的生活场景，最后表达对使君在此寄托身心、领悟真意的肯定。

• “身无累则佚，心无营故乐”：
  • 字词：“累”，拖累；“佚”，同“逸”，安逸；“营”，营谋、追求。
  • 句意：身体没有拖累就会安逸，内心不营谋就会快乐。
• “舍外而取内，此味初不薄”：
  • 字词：“外”，指身外的功名利禄等；“内”，指内心的精神世界；“初不”，一点也不。
  • 句意：舍弃身外之物而追求内心的充实，这种滋味一点也不淡薄。
• “使君蚤闻道，观妙契独觉”：
  • 字词：“使君”，对州郡长官的尊称；“蚤”，同“早”；“观妙”，观察事物的微妙之处；“契”，契合；“独觉”，佛教术语，指独自悟道者。
  • 句意：使君早早听闻了大道，观察事物的微妙之处与独自悟道的境界相契合。
• “不即仍不离，无止亦无作”：
  • 字词：“即”，接近；“离”，远离；“止”，停止；“作”，造作。
  • 句意：既不刻意接近也不远离事物，既不停止也不造作。
• “庵如大圆镜，万象含虚廓”：
  • 字词：“大圆镜”，佛教用语，比喻清净之心能照见万物；“虚廓”，广阔空旷。
  • 句意：无疵庵就像一面大圆镜，能够包容广阔宇宙间的万事万物。
• “檐空看云归，窗静闻雨落”：
  • 字词：“檐空”，屋檐外空旷处。
  • 句意：在空旷的屋檐下看着云朵归来，在安静的窗户旁听着雨滴落下的声音。
• “惟良二千石，分忧得此托”：
  • 字词：“二千石”，汉代郡守俸禄为二千石，后因称郡守为二千石，这里指使君；“分忧”，为国家分担忧愁。
  • 句意：只有贤良的郡守，能够在此寄托身心来为国家分忧。
• “蕴真惬所寓，俯仰成今昨”：
  • 字词：“蕴真”，蕴含着真意；“惬”，满足；“寓”，居住。
  • 句意：使君在这里蕴含真意并感到满足，俯仰之间时光已从今天变成了昨天。

身体没有拖累就会安逸自在，
内心不营谋算计便能心生愉悦。
舍弃身外的功名利禄，
追求内心的充实，这滋味一点也不淡薄。
使君早早听闻了大道，
观察微妙之处与独觉境界相契合。
既不刻意靠近也不远离事物，
既不停止也不造作妄为。
无疵庵就像一面大圆镜，
包容着广阔宇宙中的万事万物。
在空旷的屋檐下看云朵归来，
在安静的窗户旁听雨滴落下。
只有贤良的郡守，
能在此寄托身心为国家分忧。
使君在此蕴含真意且感到满足，
俯仰之间时光已从今天变成了昨天。

李处权生活在两宋之际，当时社会动荡不安。此诗具体创作时间不详，但从诗中内容推测，应是他拜访某位郡守（使君）所居住的无疵庵时所作。这位郡守可能深受佛教思想影响，追求内心的宁静与精神的超脱，李处权通过此诗表达对使君这种生活态度和境界的赞赏。

• 表现手法：
  • 哲理阐述与写景结合：诗的前半部分通过“身无累则佚，心无营故乐”等语句阐述身心修养的哲理，后半部分“檐空看云归，窗静闻雨落”描绘庵中的自然景象，将抽象的哲理与具体的景物相结合，使哲理更形象可感。
  • 用典：运用了佛教“大圆镜”“独觉”等典故，增添了诗歌的文化内涵和哲理深度，体现出使君的精神追求与佛教思想的契合。
• 语言特色：语言质朴平实，通俗易懂，但又不失典雅。如“身无累则佚，心无营故乐”用简洁的语言道出深刻的人生道理，读起来朗朗上口。
• 意境营造：通过描绘无疵庵的环境和使君的生活状态，营造出一种宁静、闲适、超脱的意境。“檐空看云归，窗静闻雨落”两句，将读者带入一个静谧的氛围中，让人感受到使君远离尘世喧嚣、内心平静的生活境界，同时也流露出诗人对这种境界的向往之情。