顷净慈伦老将示寂以其师无准塔铭见属后三年竹溪中书君以诗速铭次韵一首

这首诗围绕为无准禅师塔铭之事展开。诗中高度赞扬了无准禅师的非凡境界和卓越修行，感慨能真正领悟其精髓的人稀少，还提及当前为撰写塔铭之事的无奈，表达了诗人对无准禅师的敬意以及自身在此事上的复杂心境。

• “丛林老宿川无准，不钓纤鳞钓大鱼”：
  • 字词：“丛林”，指寺院；“老宿”，年高而有德望的僧人；“川无准”，即无准禅师；“纤鳞”，细小的鱼，这里象征着普通的、资质一般的修行者；“大鱼”，象征有大根器、能成大器的修行者。
  • 句意：寺院里年高德劭的无准禅师，不关注那些普通的修行者，而是致力于度化有大根器的人。
• “抱佛脚多同学者，得吾髓有几人欤”：
  • 字词：“抱佛脚”，比喻平时没有准备，事到临头才慌忙应付，这里指那些修行不深入、只是表面上向佛的人；“得吾髓”，源自达摩祖师“慧可立雪断臂，得吾髓”的典故，意为真正领悟到佛法精髓。
  • 句意：众多一同学习佛法的人，很多只是表面修行，真正能领悟无准禅师佛法精髓的又有几个人呢？
• “难呼兜率谈宗旨，且问狐山乞绪余”：
  • 字词：“兜率”，佛教所说的欲界六天中的第四天，这里可能暗指像弥勒菩萨那样在兜率天为众生说法的境界；“狐山”，具体所指待考，推测可能是与无准禅师相关的一座山；“绪余”，本指抽丝后留在蚕茧上的残丝，比喻事物之残余，这里指无准禅师佛法的一些遗泽。
  • 句意：难以像在兜率天那样与无准禅师畅快地谈论佛法宗旨，只能向狐山寻求无准禅师佛法的遗泽。
• “自笑余文无用处，热瞒俗眼说真如”：
  • 字词：“余文”，指自己的文章；“真如”，佛教术语，指事物的真实状况、真实性质。
  • 句意：自己笑着自嘲文章没有什么用处，只能用这些文字去迎合世俗的眼光，讲述所谓的佛法真如。

寺院里德高望重的无准禅师啊，
他不钓那些小鱼，只钓能成大器之人。
一同学佛的人很多只是表面修行，
真正领悟他佛法精髓的能有几人？
难以像在兜率天那样与他畅谈宗旨，
只能向狐山寻求他佛法的遗泽。
我自嘲自己的文章没什么用，
只能用它迎合世俗讲那佛法真如。

刘克庄生活在南宋时期，当时佛教在社会中仍有一定的影响力。净慈寺的伦老禅师即将圆寂时，把为其师父无准禅师撰写塔铭的事托付给刘克庄。三年后，竹溪中书君写诗催促刘克庄完成塔铭，刘克庄便写下这首次韵诗来表达自己对无准禅师的看法以及在撰写塔铭一事上的心境。

• 表现手法：
  • 用典：诗中运用了“得吾髓”的典故，借达摩祖师与慧可的故事，强调无准禅师佛法高深，能真正领悟其精髓的人稀少，使诗歌更具文化底蕴和表现力。
  • 对比：将“抱佛脚多同学者”与“得吾髓有几人欤”进行对比，突出了无准禅师的高要求和真正有悟性的修行者的稀缺，也表达了诗人对当时佛教修行表面化现象的感慨。
• 语言特色：语言直白，情感真挚。诗人以质朴的语言表达自己对无准禅师的敬意、对佛教修行现状的看法以及自身在撰写塔铭时的无奈，没有过多的修饰，但却能让读者感受到其内心的复杂情感。
• 意境营造：通过对无准禅师境界的描述和自身心境的表达，营造出一种深沉、凝重的氛围。诗中既有对高僧的敬仰，又有对现实的无奈，使整首诗充满了一种沧桑感和对佛法传承的思考。