登乌龙山寺阁

这首诗描绘了乌龙山寺阁清幽的环境，诗人在此感受到心灵的宁静，反思自己在尘世的纷扰，表达了对山林生活的向往以及渴望摆脱世俗、回归自然的心境。

• “桐川本无尘，况此幽阁迥”：
  • 字词：“桐川”，可能是当地的一条河流；“尘”，尘世的喧嚣；“迥”，高远。
  • 句意：桐川之地本来就没有尘世的喧嚣，更何况这幽静高远的楼阁。
• “万木含秋声，一轩与天净”：
  • 字词：“轩”，有窗的长廊或小屋；“净”，洁净。
  • 句意：千万棵树木蕴含着秋天的声音，这轩阁与天空一样洁净。
• “前峰翠分滴，后谷语相应”：
  • 字词：“翠分滴”，形容山峰翠绿欲滴；“语相应”，指山谷间声音相互呼应。
  • 句意：前面的山峰翠绿得仿佛要滴下来，后面的山谷中声音相互呼应。
• “槛下江云归，檐前古雪凝”：
  • 字词：“槛”，栏杆；“江云归”，江上的云朵飘回；“古雪凝”，形容屋檐前的积雪像古老的冰雪凝结着。
  • 句意：栏杆下江上的云朵飘回，屋檐前的积雪像古老的冰雪凝结着。
• “岩僧对游客，湛若寒冰莹”：
  • 字词：“岩僧”，住在山上的僧人；“湛”，清澈；“莹”，光洁。
  • 句意：山上的僧人面对游客，像寒冰一样清澈光洁。
• “百虑缘心空，独饭随疏磬”：
  • 字词：“百虑”，各种忧虑；“缘”，因为；“疏磬”，稀疏的磬声。
  • 句意：各种忧虑因为内心空明而消散，独自用餐时伴随着稀疏的磬声。
• “嗟余本林壑，谬与世纷竞”：
  • 字词：“嗟”，感叹；“林壑”，山林沟壑，指山林生活；“谬”，错误；“世纷竞”，尘世的纷争竞争。
  • 句意：感叹我本来就适合山林生活，却错误地参与尘世的纷争竞争。
• “一作市朝人，几伤麋鹿性”：
  • 字词：“市朝人”，指在尘世中生活的人；“麋鹿性”，比喻自由自在的本性。
  • 句意：一旦成为尘世中的人，几乎伤害了我自由自在的本性。
• “旧山别来久，萝蔓锁幽径”：
  • 字词：“旧山”，故乡的山；“萝蔓”，藤萝；“锁”，封锁。
  • 句意：与故乡的山分别已经很久了，藤萝封锁了幽静的小路。
• “长恐客沈深，未得归期定”：
  • 字词：“客沈深”，指长久地客居尘世；“归期定”，确定回归的日期。
  • 句意：长久地担心客居尘世太深，还没有确定回归的日期。
• “息中来此境，时觉襟韵胜”：
  • 字词：“息中”，在闲暇之中；“襟韵”，胸怀和情趣。
  • 句意：在闲暇时来到这个地方，时常觉得自己的胸怀和情趣变得更好了。
• “犹愧招隐心，联为小山咏”：
  • 字词：“招隐心”，招引隐居的心意；“小山咏”，可能指《招隐士》一类的诗歌。
  • 句意：仍然惭愧自己有招引隐居的心意，只能用诗歌来表达。

桐川之地本就没有尘世喧嚣，
何况这幽静高远的楼阁呢。
千万树木蕴含着秋的声响，
轩阁与天空一样洁净清朗。
前面山峰翠绿得仿佛滴翠，
后面山谷声音相互在回响。
栏杆下江云悠悠地飘回来，
屋檐前积雪如古冰般凝霜。
山上僧人面对来访的游客，
像寒冰般清澈又光洁明亮。
各种忧虑因内心空明消散，
独自用餐伴着稀疏的磬响。
感叹我本适合山林的生活，
却错误卷入尘世纷争战场。
一旦成为尘世中的俗世人，
几乎伤害我自由不羁本性。
与故乡的山已分别了很久，
藤萝封锁了那幽静的小径。
长久担心客居尘世太深沉，
还没能确定回归故乡日期。
闲暇时来到这清幽的地方，
时常感觉胸怀情趣变高尚。
仍然惭愧有招隐的这份心，
只能用诗表达心中的向往。

张伯玉生活在北宋时期，当时社会相对稳定，但官场也存在着各种复杂的人际关系和利益纷争。这首诗具体创作时间难以精准确定，但从诗中可以看出，诗人在尘世中经历了一些纷扰，来到乌龙山寺阁，借景抒情，表达自己对山林生活的向往和对尘世生活的反思。

• 表现手法：
  • 情景交融：诗的前半部分描绘乌龙山寺阁的清幽之景，如“万木含秋声，一轩与天净”“槛下江云归，檐前古雪凝”等，景中蕴含着诗人宁静、超脱的心境；后半部分则抒发自己对尘世的厌倦和对山林的向往，情与景相互融合，使诗歌富有感染力。
  • 对比衬托：将山林的清幽宁静与尘世的纷扰喧嚣进行对比，如“嗟余本林壑，谬与世纷竞”，突出诗人对山林生活的向往。同时，用岩僧的“湛若寒冰莹”衬托自己在尘世中沾染的俗念，更增添了对回归自然的渴望。
• 语言特色：语言清新自然，质朴中蕴含着诗意。如“前峰翠分滴，后谷语相应”，生动地描绘出山峰的翠绿和山谷的声音，给人以身临其境之感。
• 意境营造：通过对乌龙山寺阁周围环境的描写，营造出一种清幽、宁静、高远的意境。这种意境既体现了大自然的美丽，也反映了诗人内心对宁静、自由的追求，使读者能够感受到诗人在尘世中的疲惫和对山林生活的向往。