正月二十四日同江邻几韩持国过师商庙

这首诗记录了诗人梅尧臣与江邻几、韩持国一同拜访师商庙的经历。诗中先描述了师商庙及旁边二坟的冷落景象，接着讲述自己早年曾梦到相关之事，如今偶然经过此地。之后表达对古贤人的敬重，以魏公子礼贤之事为例，表明对贤人的尊崇，批判谄媚权贵的行为，同时也体现出诗人等人对贤才的惺惺相惜和对虚名的不屑。

• “大梁城西隅，竞传师商庙”：
  • 字词：“大梁”，战国时魏国都城，这里指北宋都城汴京；“隅”，角落；“竞传”，争相传说。
  • 句意：在汴京的城西角落，人们争相传说着师商庙的事情。
• “二坟在其傍，枯棘谁往吊”：
  • 字词：“傍”，同“旁”；“枯棘”，干枯的荆棘；“吊”，凭吊。
  • 句意：两座坟墓在师商庙的旁边，周围是干枯的荆棘，有谁会来这里凭吊呢。
• “予尝发梦寐，事已验曩少”：
  • 字词：“予”，我；“发梦寐”，在梦中出现；“验”，应验；“曩少”，从前年少的时候。
  • 句意：我曾经在梦中梦到过相关的事情，现在事情已经在我年少时的梦境里应验了。
• “时逾二十春，偶过非素料”：
  • 字词：“逾”，超过；“偶过”，偶然经过；“素料”，预先料到。
  • 句意：时间已经过去了二十多年，这次偶然经过这里并不是我预先能料到的。
• “江韩寔并驾，寂默苦同调”：
  • 字词：“江韩”，指江邻几和韩持国；“并驾”，并驾齐驱，一起同行；“苦同调”，苦于志同道合。
  • 句意：江邻几和韩持国和我一起同行，我们都沉默着，因为我们志同道合。
• “下马共罗拜，惊愚真可笑”：
  • 字词：“罗拜”，环绕着下拜；“惊愚”，使愚笨的人惊讶。
  • 句意：我们下马一起环绕着下拜，这让那些愚笨的人感到惊讶，真是可笑。
• “致恭古贤人，且异媚近要”：
  • 字词：“致恭”，表达恭敬；“媚”，谄媚；“近要”，近臣权贵。
  • 句意：我们是向古代的贤人表达恭敬，这和那些谄媚近臣权贵的人是不一样的。
• “在昔魏公子，夷门尊隠燿”：
  • 字词：“魏公子”，指战国时魏国的信陵君；“夷门”，大梁城的东门，这里指代看守夷门的隐士侯嬴；“隠燿”，隐藏光辉，指隐士。
  • 句意：从前魏公子信陵君，尊重夷门的隐士侯嬴。
• “终知养松筠，曾不类蒿藋”：
  • 字词：“松筠”，松树和竹子，比喻贤才；“蒿藋”，野草，比喻庸人。
  • 句意：终究知道培养贤才，和那些亲近庸人的行为是不一样的。
• “我辈颇识公，虚名何所钓”：
  • 字词：“识”，了解；“虚名”，虚名；“钓”，谋取。
  • 句意：我们这些人很了解师商，哪里是为了谋取虚名呢。

在汴京的城西角落，
人们都争相传说着师商庙。
两座坟墓在庙的旁边，
周围干枯的荆棘，有谁会来凭吊。
我曾经在梦中梦到过相关的事，
如今已在年少时的梦境里应验。
时间已经过了二十多年，
这次偶然经过并非我预先能料到。
江邻几和韩持国与我同行，
我们沉默着，因为志同道合。
我们下马一起环绕着下拜，
让愚笨的人惊讶，真是可笑。
我们是向古代贤人表达恭敬，
和那些谄媚权贵的人不同。
从前魏公子尊重夷门隐士，
终究懂得培养贤才，不同于亲近庸人。
我们这些人很了解师商，
哪里是为了谋取那虚名。

梅尧臣生活在北宋时期，当时社会上存在着一些追名逐利、谄媚权贵的不良风气。这首诗具体创作时间不详，但从诗中可以推测，诗人与江邻几、韩持国偶然路过师商庙，引发了诗人对古贤人的追思和对现实中不良现象的感慨。可能是诗人在长期的生活中，对那些只看重虚名和权贵的行为感到不满，借这次拜访师商庙的机会，表达自己对贤才的敬重和对正直品格的坚守。

• 表现手法：
  • 对比手法：诗中多处运用对比，如将师商庙及二坟的冷落景象与人们谄媚近要的行为形成对比，突出了贤才不被重视而权贵却备受追捧的现实；又将魏公子尊重隐士培养贤才与那些亲近庸人的行为对比，进一步强调了对贤才的尊崇和对不良风气的批判。
  • 用典：引用信陵君尊侯嬴的典故，丰富了诗歌的内涵，借古喻今，表明诗人等人对古代贤人的效仿和对贤才的重视，使诗歌更具历史厚重感。
• 语言特色：语言质朴平实，以简洁的文字叙述了拜访师商庙的过程和自己的感慨。没有过多华丽的辞藻修饰，但却能真切地表达出诗人的情感和思想。
• 意境营造：通过对师商庙及周围环境的描写，营造出一种冷落、寂寥的氛围，衬托出贤才不被重视的凄凉。同时，诗人对古贤人的敬重和对不良风气的批判，又使诗歌具有一种正气凛然的意境，展现出诗人坚守自我、追求正义的品格。