赠陈孝子庸

这首诗是梅尧臣赠给孝子陈庸之作。诗中先描绘康州龙母坟的神奇景象，以异类厚亲对比人间忘亲，引出陈庸的孝且仁。接着写天感其孝出现嘉禾祥瑞，引发众人的赞叹和传颂，最后提到在贤明君主统治下应有更多孝子，表达了对孝道的推崇和对更多人践行孝道的期望。

• “康州水边龙母坟，草树蒙蒙起风雨”：
  • 字词：“康州”，地名；“蒙蒙”，形容草木茂盛、朦胧的样子。
  • 句意：在康州水边有龙母的坟墓，周围草树茂盛，时常有风雨涌起。
• “五色五蛇时往来，野鼠不穴坟上土”：
  • 字词：“五色五蛇”，指五种颜色的蛇；“穴”，作动词，打洞。
  • 句意：五种颜色的蛇不时在坟墓周围往来，野鼠也不在坟上的土中打洞。
• “嗟哉异类犹厚亲，岂彼人兮忘恃怙”：
  • 字词：“嗟哉”，感叹词；“异类”，指蛇、鼠等动物；“恃怙”，指父母，语出《诗经·小雅·蓼莪》“无父何怙，无母何恃”。
  • 句意：可叹啊，这些异类尚且能厚待自己的亲人，难道有的人却忘记了自己的父母吗？
• “果生陈子孝且仁，终日劬劬在民伍”：
  • 字词：“陈子”，指陈庸；“劬劬”，勤劳的样子；“民伍”，百姓之中。
  • 句意：果然诞生了陈庸这样孝顺又仁爱的人，他整日在百姓中勤劳地生活。
• “天清天顺感其和，嘉禾骈枝立如股”：
  • 字词：“天清天顺”，指天地清明和顺；“嘉禾”，生长奇异的禾，古人以之为吉祥的征兆；“骈枝”，指禾苗并生的枝茎；“股”，大腿。
  • 句意：天地清明和顺感受到他的孝行，于是出现了禾苗并生如大腿般粗壮的祥瑞景象。
• “遐乡叹慕为尔邻，太守欣言出吾部”：
  • 字词：“遐乡”，远方的乡村；“叹慕”，赞叹羡慕；“太守”，官职名。
  • 句意：远方乡村的人赞叹羡慕能与他为邻，太守也欣喜地说他是自己辖区的人。
• “中州士人传以夸，照顽烁孽良有补”：
  • 字词：“中州”，指中原地区；“士人”，读书人；“照顽烁孽”，照亮顽劣、消除罪孽。
  • 句意：中原地区的读书人传颂并夸赞他，他的事迹对于照亮顽劣、消除罪孽很有帮助。
• “唯时火德君道明，粤南祝融孝所生”：
  • 字词：“火德”，古代以五行相生相克附会王朝命运，谓火德当王；“君道明”，君主贤明；“祝融”，传说中的古帝，以火施化，号赤帝，后人尊为火神，这里指代南方地区。
  • 句意：当今君主贤明，以火德统治天下，在南方地区本就是因孝而诞生的。
• “若然宁独一陈生，筑堠表庐从此数”：
  • 字词：“堠”，古代瞭望敌情的土堡；“表庐”，在庐舍前树立标志以表彰功德。
  • 句意：如果是这样，难道只有陈庸一个孝子吗？从此应该会有更多的孝子出现，要为他们筑堠、表庐来表彰。

康州的水边有龙母的坟墓，
草树郁郁葱葱，风雨时常涌起。
五种颜色的蛇不时地往来，
野鼠也不在坟上的土中打洞。
可叹啊，异类尚且厚待亲人，
难道有的人却忘了自己的父母？
果然有陈庸这样孝顺仁爱的人，
整日在百姓中勤劳地生活。
天地清明和顺感应到他的孝行，
奇异的禾苗并生粗壮如大腿。
远方乡村的人羡慕与他为邻，
太守欣喜说他出自自己辖区。
中原的读书人传颂并夸赞他，
他的事迹能照亮顽劣消除罪孽。
如今君主贤明以火德统治天下，
南方本就是因孝而诞生的地方。
如果这样，岂止只有陈庸一人，
从此会有更多孝子受表彰。

梅尧臣生活在北宋时期，当时社会重视儒家伦理道德，孝道是其中重要的一部分。这首诗具体创作时间不详，但应是他听闻了陈庸的孝行事迹后有感而发，通过诗歌来宣扬孝道，希望能起到教化社会、倡导良好道德风尚的作用。

• 表现手法：
  • 对比：诗中以龙母坟前蛇鼠厚亲的异类行为与部分人忘亲的行为形成鲜明对比，突出强调了孝道的重要性，同时引出陈庸的孝行，使陈庸的形象更加突出。
  • 象征：“嘉禾骈枝立如股”这一祥瑞景象象征着陈庸的孝行感动了天地，是对他孝行的一种肯定和赞扬，增添了诗歌的神秘色彩和感染力。
• 语言特色：语言质朴平实，通俗易懂，没有过多华丽的辞藻修饰，但却能生动地讲述故事，表达情感。如“终日程程在民伍”等语句，简洁地勾勒出陈庸在百姓中勤劳生活的形象。
• 主题表达：整首诗围绕孝道展开，先通过异类和部分人的对比引出陈庸的孝行，再写其孝行带来的影响，最后期望有更多孝子出现，主题明确，层层递进，表达了诗人对孝道的大力推崇和对社会良好道德风尚的期盼。