刘原甫观相国寺浄土杨惠之塑像吴道子画又越僧鼓琴闽僧写真予解其诧

这首诗围绕相国寺的杨惠之塑像、吴道子画，以及越僧鼓琴、闽僧写真展开。诗人感慨自己在都城多年却未听闻这些艺术作品，探讨了在尘俗环境中辨别艺术真伪的困难，批评了人们不能真正鉴赏艺术的现象，同时赞扬了刘原甫（刘敞）才调高卓，相信他的品鉴能让这些艺术作品千古流传。

• “吾侪来都下，将逾三十春”：
  • 字词：“吾侪”，我们；“都下”，都城，这里指北宋都城汴京；“逾”，同“逾”，超过。
  • 句意：我们来到都城，即将超过三十年了。
• “不闻此画塑，想子得亦新”：
  • 字词：“子”，指刘原甫；“得”，发现、见到。
  • 句意：却从未听说过这些绘画和塑像，想来你也是刚刚发现它们。
• “兹寺临大道，常多车马尘”：
  • 字词：“兹寺”，这座寺庙，指相国寺；“临”，靠近。
  • 句意：这座寺庙靠近大道，常常有很多车马扬起的灰尘。
• “设如前日手，晦昧已惑人”：
  • 字词：“设如”，假如；“晦昧”，昏暗不明，这里指艺术作品被埋没、不被重视。
  • 句意：假如还是以前那样的状况，这些艺术作品被埋没，已经足以迷惑人了。
• “曷分今与古，曷辩伪与真”：
  • 字词：“曷”，何，怎么。
  • 句意：怎么能分清古今的差异，又怎么能辨别艺术作品的真伪呢？
• “闽缁图凤姿，越释弹龙唇”：
  • 字词：“闽缁”，来自福建的僧人，“缁”指僧衣，代指僧人；“图”，画；“凤姿”，美好的姿态；“越释”，来自越地的僧人；“弹龙唇”，弹奏龙唇琴，龙唇琴是一种琴名。
  • 句意：福建的僧人画人像，越地的僧人弹奏龙唇琴。
• “但知五彩烂，徒谓五音淳”：
  • 字词：“五彩”，指绘画的色彩；“五音”，指音乐的音调。
  • 句意：人们只知道绘画色彩绚烂，仅仅认为音乐音调纯粹。
• “熟识商声高，孰惊眸子神”：
  • 字词：“商声”，古代五音之一，这里指音乐的高音；“眸子”，眼睛。
  • 句意：谁能真正识别音乐中高音的美妙，谁会惊叹画像中眼睛的神韵呢？
• “不能评谱品，索玉翻得珉”：
  • 字词：“评谱品”，评价音乐的谱曲和品质；“索玉”，寻找美玉；“珉”，像玉的石头。
  • 句意：不能评价音乐的好坏，就像寻找美玉却得到了像玉的石头。
• “二君才调高，言若羽翮振”：
  • 字词：“二君”，指刘原甫等；“才调”，才情格调；“羽翮”，鸟的翅膀。
  • 句意：你们二位才情格调高超，言论就像鸟儿展翅一样有力。
• “将令寻常工，千岁传不泯”：
  • 字词：“寻常工”，普通的艺术作品；“泯”，灭，消失。
  • 句意：将会让这些普通的艺术作品千古流传而不被磨灭。

我们来到都城，即将超过三十年，
却从未听闻过这些绘画和塑像，想来你也是新发现。
这座寺庙靠近大道，常有车马扬起的灰尘，
假如还是从前那样，这些艺术已被埋没，足以迷惑人。
怎么能分清古今，又如何辨别真伪呢？
福建的僧人画人像，越地的僧人弹龙唇琴，
人们只知道绘画色彩绚烂，只觉得音乐音调纯粹。
谁能识别音乐高音的美妙，谁会惊叹画像眼睛的神韵？
不能评价音乐好坏，就像找美玉却得到石头。
你们二位才情格调高超，言论如鸟儿展翅般有力，
将会让这些艺术作品千古流传而不被磨灭。

梅尧臣生活在北宋时期，当时文化艺术较为繁荣。相国寺是汴京的重要寺庙，常有各种艺术活动和作品展示。这首诗具体创作时间不详，但应该是梅尧臣在汴京期间，好友刘原甫观赏了相国寺的杨惠之塑像、吴道子画，又欣赏了越僧鼓琴、闽僧写真后，梅尧臣针对此事而作，表达了对艺术鉴赏现状的感慨和对刘原甫才情的赞赏。

• 表现手法：
  • 对比：诗中通过将人们对艺术表面的认知（“但知五彩烂，徒谓五音淳”）与真正的艺术内涵（“熟识商声高，孰惊眸子神”）进行对比，突出了人们不能真正鉴赏艺术的现象。同时，将一般人对艺术的平庸评价（“索玉翻得珉”）与刘原甫的才调（“二君才调高，言若羽翮振”）形成对比，赞扬了刘原甫的鉴赏能力。
  • 设问：“曷分今与古，曷辩伪与真”“熟识商声高，孰惊眸子神”等设问句的运用，引发读者思考，强调了辨别艺术真伪和欣赏艺术内涵的困难。
• 语言特色：语言质朴自然，通俗易懂，没有过多华丽的辞藻，但却能准确地表达诗人的观点和情感。如“吾侪来都下，将逾三十春”等语句，简洁明了地交代了背景。
• 意境营造：诗中描绘了相国寺车马扬尘的环境，营造出一种喧嚣、尘俗的氛围，暗示了在这样的环境下艺术作品容易被埋没，人们难以静心鉴赏艺术的现实，为后文表达对艺术鉴赏现状的感慨做了铺垫。最后通过对刘原甫才调的赞扬，营造出一种对真正艺术鉴赏者的期待和希望的意境。